長處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、以長處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、以勃惡心出如來血。諸破如來聲聞弟子和合勃惡心出如來血。諸破如來聲聞弟子和合僧眾，彼如是破，此行相破。諸勃惡心出如來僧眾，彼如是破，此行相破。
諸勃惡心出如來血，彼云何出？何行相出？謂如如來處大眾中，血，彼云何出？何行相出？
謂如如來處大眾中，於自言論顯照施設成立開示、於他言論破於自言論顯照施設成立開示、於他言論破壞遮止。其中所有或諸沙門或婆羅門，懷怨壞遮止。其中所有或諸沙門或婆羅門，懷怨害見明怨害論，作是怨言：「苦哉荼毒。云何害見明怨害論，作是怨言：「苦哉荼毒。
云何如是名類沙門處大眾中，於自言論顯照施如是名類沙門處大眾中，於自言論顯照施設成立開示、於他言論破壞遮止。若復於我設成立開示、於他言論破壞遮止。若復於我作如此類不饒益事，我當決定害其命根。」如作如此類不饒益事，我當決定害其命根。」
如是能斷。彼於異時所發起瞋不忍不信，轉復是能斷。彼於異時所發起瞋不忍不信，轉復猛利堅固熾盛。由所起瞋不忍不信展轉猛猛利堅固熾盛。
由所起瞋不忍不信展轉猛利堅固熾盛，復於後時發起如是修斷瞋纏。利堅固熾盛，復於後時發起如是修斷瞋纏。由此瞋纏之所纏故，便起故思：「我今決定害由此瞋纏之所纏故，便起故思：「我今決定害如來命。」然諸如來法爾無有能害命者，唯可如來命。」
然諸如來法爾無有能害命者，唯可有能以勃惡心出如來血。彼由如是身業、語有能以勃惡心出如來血。彼由如是身業、語業、意思悕求願行種類，說名邪性，由此棄捨業、意思悕求願行種類，說名邪性，由此棄捨先所成就，諸想等想假立言說，住不定聚不先所成就，諸想等想假立言說，住不定聚不定種性。由此獲得先未成就，諸想等想假立定種性。
由此獲得先未成就，諸想等想假立言說，住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽言說，住邪定聚邪定種性。獲得五種補特伽羅，和雜種類助伴種類，惡眾同分、處得、事得、羅，和雜種類助伴種類，惡眾同分、處得、事得、生長處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、生長處得，謂害母、害父、害阿羅漢、破和合僧、以勃惡心出如來血。諸勃惡心出如來血，彼以勃惡心出如來血。
諸勃惡心出如來血，彼如是出，此行相出。如是出，此行相出。
說一切有部識身足論卷第十一說一切有部識身足論卷第十一
下页续读