漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨識身足論卷 12 · 大正藏 0589c

阿毘達磨識身足論 · 提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1539
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阿毘達磨識身足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0589c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 7184 稳定行段
责任者
提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 16 卷卷 12 · 大正藏 0589c
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我的选文

亦爾。頗香界已斷已遍知,味界亦爾耶?

曰:如是。設味界已斷已遍知,香界亦爾耶?

曰:如是。如香界望味界,望鼻識界、舌識界亦爾。

頗香界已斷已遍知,意界亦爾耶?曰:若意界已斷已遍知,香界亦爾。

或香界已斷已遍知,非意界,謂已離欲界貪,未離上貪。如香界望意界,望法界、意識界亦爾。

如香界如是廣說,味界、鼻識界、舌識界廣說亦爾。頗意界已斷已遍知,法界亦爾耶?

曰:如是。設法界已斷已遍知,意界亦爾耶?

曰:如是。如意界望法界,望意識界亦爾。

頗法界已斷已遍知,意識界亦爾耶?曰:如是。

設意識界已斷已遍知,法界亦爾耶?曰:如是。

有十二心,謂欲界繫善心、不善心、有覆無記心、無覆無記心,色界繫善心、有覆無記心、無覆無記心,無色界繫善心、有覆無記心、無覆無記心,及學心、無學心。如是十二心,或過去、或未來、或現在。

過去欲界繫善心有四句:謂或已了別非今了別非當了別,或已了別當了別非今了別,或已了別今了別非當了別,或已了別今了別當了別。已了別非今了別非當了別者,謂色無色界生長諸聖補特伽羅。

已了別當了別非今了別者,謂已斷善根補特伽羅及色無色界生長異生。已了別今了別非當了別者,謂欲界生長趣色無色界諸不還者住最後善心。

已了別今了別當了別者,謂欲界生長不斷善根住自性位。如過去,未來亦爾。

欲界繫未曾得善心有四句:或非已了別非今了別非當了別,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1539
藏经版页
0589c
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。