勤精進、策心持心。為令已生善法堅住不忘勤精進、策心持心。為令已生善法堅住不忘脩滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進、策脩滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進、策心持心。彼所有欲，若勤若信、若輕安、若念若心持心。
彼所有欲，若勤若信、若輕安、若念若正知、若思若捨，是名勝行。即此勝行及前所正知、若思若捨，是名勝行。即此勝行及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。
如依過去欲，依未來現在、善不善無記、欲界如依過去欲，依未來現在、善不善無記、欲界繫色界繫無色界繫、學無學非學非無學、繫色界繫無色界繫、學無學非學非無學、見所斷脩所斷非所斷欲，廣說亦爾。復有苾見所斷脩所斷非所斷欲，廣說亦爾。復有苾芻，於諸善法住不樂欲，彼作是念：「我今不芻，於諸善法住不樂欲，彼作是念：「我今不應於諸善法住不樂欲。然我理應於諸善法應於諸善法住不樂欲。
然我理應於諸善法安住樂欲。」彼由此欲增上力故得三摩地，是安住樂欲。」彼由此欲增上力故得三摩地，是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為令已生謂欲三摩地。
彼成就欲三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行及前所說欲三摩若捨，是名勝行。即此勝行及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻，地，總名欲三摩地勝行成就神足。
復有苾芻，生起惡欲，彼作是念：「我今不應生起惡欲。然生起惡欲，彼作是念：「我今不應生起惡欲。然我理應斷除惡欲、脩集善欲。」彼由此欲增上我理應斷除惡欲、脩集善欲。」
彼由此欲增上力故得三摩地，是謂欲三摩地。彼成就欲三力故得三摩地，是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有乃至為令已生善法堅住乃至持心，彼所有欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。即此勝行欲若勤若信乃至若捨，是名勝行。
即此勝行及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就及前所說欲三摩地，總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻，生起貪瞋癡俱行惡欲，彼作神足。復有苾芻，生起貪瞋癡俱行惡欲，彼作是念：「我今不應生起貪瞋癡俱行惡欲。然我是念：「我今不應生起貪瞋癡俱行惡欲。
然我理應斷除貪瞋癡俱行惡欲，修集無貪無瞋理應斷除貪瞋癡俱行惡欲，修集無貪無瞋無癡俱行善欲。」彼由此欲增上力故得三摩無癡俱行善欲。」彼由此欲增上力故得三摩地，是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已，為令地，是謂欲三摩地。
彼成就欲三摩地已，為令已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已已生惡不善法斷故起欲，廣說乃至為令已
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