智作證。策心者，謂為令已生初靜慮堅住乃智作證。策心者，謂為令已生初靜慮堅住乃至智作證故，精勤脩習喜俱行心、欣俱行心、至智作證故，精勤脩習喜俱行心、欣俱行心、策勵俱行心、不下劣俱行心、不闇昧俱行心、策勵俱行心、不下劣俱行心、不闇昧俱行心、捨俱行心、定俱行心。彼由脩習如是心故，便捨俱行心、定俱行心。
彼由脩習如是心故，便令已生初靜慮堅住乃至智作證。持心者，謂令已生初靜慮堅住乃至智作證。持心者，謂為令已生初靜慮堅住乃至智作證故，持心為令已生初靜慮堅住乃至智作證故，持心修習八支聖道。彼於此道持心修習多修習修習八支聖道。
彼於此道持心修習多修習故，便令已生初靜慮堅住乃至智作證。如初故，便令已生初靜慮堅住乃至智作證。如初靜慮，第二靜慮亦爾。有差別者，應說自名。復靜慮，第二靜慮亦爾。
有差別者，應說自名。復有苾芻，為令已生第三靜慮堅住乃至智作有苾芻，為令已生第三靜慮堅住乃至智作證故，如理思惟能令已生第三靜慮堅住乃證故，如理思惟能令已生第三靜慮堅住乃至智作證諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣至智作證諸行相狀。
如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令已生第三說乃至勵意不息，此道名為能令已生第三靜慮堅住乃至智作證正勝。彼於此道生已，靜慮堅住乃至智作證正勝。彼於此道生已，修習多修習故，便令已生第三靜慮堅住乃修習多修習故，便令已生第三靜慮堅住乃至智作證。起欲者，謂為令已生第三靜慮堅至智作證。
起欲者，謂為令已生第三靜慮堅住乃至智作證故，便起等起，廣說乃至求趣住乃至智作證故，便起等起，廣說乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故，便令已生第三靜悕望。彼由生起此諸欲故，便令已生第三靜慮堅住乃至智作證。發勤精進者，謂為令已慮堅住乃至智作證。
發勤精進者，謂為令已生第三靜慮堅住乃至智作證故，發勤精進，生第三靜慮堅住乃至智作證故，發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故，便令已生第廣說乃至勵意不息。彼由此故，便令已生第三靜慮堅住乃至智作證。策心者，謂為令已三靜慮堅住乃至智作證。
策心者，謂為令已生第三靜慮堅住乃至智作證故，精勤修習生第三靜慮堅住乃至智作證故，精勤修習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由修習如喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由修習如是心故，便令已生第三靜慮堅住乃至智作是心故，便令已生第三靜慮堅住乃至智作證。持心者，謂為令已生第三靜慮堅住乃至證。
持心者，謂為令已生第三靜慮堅住乃至智作證故，持心修習八支聖道。彼於此道持智作證故，持心修習八支聖道。彼於此道持心修習多修習故，便令已生第三靜慮堅住心修習多修習故，便令已生第三靜慮堅住乃至智作證。如第三靜慮，乃至無所有處，廣乃至智作證。
如第三靜慮，乃至無所有處，廣
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