皆如前說。如貪欲蓋，餘四亦爾。有差別者，應皆如前說。如貪欲蓋，餘四亦爾。
有差別者，應說自名。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不說自名。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善法永不生故，如理思惟彼惡不善法多諸善法永不生故，如理思惟彼惡不善法多諸過患，謂是不善法、是下賤者信解受持，廣說過患，謂是不善法、是下賤者信解受持，廣說乃至不證涅槃。如是思惟，發勤精進，廣說乃乃至不證涅槃。
如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未生隨一種類至勵意不息，此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道生已，脩習多惡不善法不生正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡不善法永不脩習故，便令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲者，謂為令未生隨一種類惡不善復生。
起欲者，謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故，便起等起，廣說乃至求趣悕望。法永不生故，便起等起，廣說乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故，便令未生隨一種類惡彼由生起此諸欲故，便令未生隨一種類惡不善法永不復生。發勤精進者，謂為令未生不善法永不復生。
發勤精進者，謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故，發勤精進，廣隨一種類惡不善法永不生故，發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故，便令未生隨一說乃至勵意不息。彼由此故，便令未生隨一種類惡不善法永不復生。策心者，謂為令未種類惡不善法永不復生。
策心者，謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故，精勤脩習生隨一種類惡不善法永不生故，精勤脩習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由脩習如喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由脩習如是心故，便令未生隨一種類惡不善法永不是心故，便令未生隨一種類惡不善法永不復生。持心者，謂為令未生隨一種類惡不善復生。
持心者，謂為令未生隨一種類惡不善法永不生故，持心修習八支聖道。彼於此道法永不生故，持心修習八支聖道。彼於此道持心脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡持心脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡不善法永不復生。復有苾芻，為令未生隨一不善法永不復生。
復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善法永不生故，如理思惟出家功種類惡不善法永不生故，如理思惟出家功德，如是出家是真善法、是尊勝者信解受德，如是出家是真善法、是尊勝者信解受持，廣說乃至能證涅槃。如是思惟，發勤持，廣說乃至能證涅槃。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道生隨一種類惡不善法不生正勝。
彼於此道生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲乃至策心持心，皆如不善法永不復生。起欲乃至策心持心，皆如
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