俱行心、不闇昧俱行心、捨俱行心、定俱行心。俱行心、不闇昧俱行心、捨俱行心、定俱行心。彼由脩習如是心故，便令未生初靜慮生。持彼由脩習如是心故，便令未生初靜慮生。
持心者，謂為生未生初靜慮故，持心脩習八支心者，謂為生未生初靜慮故，持心脩習八支聖道。彼於此道持心脩習多脩習故，便令未聖道。彼於此道持心脩習多脩習故，便令未生初靜慮生。如初靜慮，第二靜慮亦爾。有差生初靜慮生。
如初靜慮，第二靜慮亦爾。有差別者，應說自名。復有苾芻，為生未生第三靜別者，應說自名。
復有苾芻，為生未生第三靜慮故，如理思惟生第三靜慮諸行相狀。如是慮故，如理思惟生第三靜慮諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能生未生第三靜慮正勝。彼於此道生名為能生未生第三靜慮正勝。
彼於此道生已，脩習多脩習故，便生未生第三靜慮。起欲已，脩習多脩習故，便生未生第三靜慮。起欲者，謂為生未生第三靜慮故，便起等起，廣說者，謂為生未生第三靜慮故，便起等起，廣說乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故，便生未乃至求趣悕望。
彼由生起此諸欲故，便生未生第三靜慮。發勤精進者，謂為生未生第三生第三靜慮。發勤精進者，謂為生未生第三靜慮故，發勤精進，廣說乃至勵意不息，彼由靜慮故，發勤精進，廣說乃至勵意不息，彼由此故便生未生第三靜慮。策心者，謂為生未此故便生未生第三靜慮。
策心者，謂為生未生第三靜慮故，精勤脩習喜俱行心，廣說乃生第三靜慮故，精勤脩習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由脩習如是心故，便生未生至定俱行心。彼由脩習如是心故，便生未生第三靜慮。持心者，謂為生未生第三靜慮故，第三靜慮。
持心者，謂為生未生第三靜慮故，持心脩習八支聖道。彼於此道持心脩習多持心脩習八支聖道。彼於此道持心脩習多脩習故，便生未生第三靜慮。如第三靜慮，乃脩習故，便生未生第三靜慮。
如第三靜慮，乃至無所有處，廣說亦爾。有差別者，應說自名。至無所有處，廣說亦爾。有差別者，應說自名。
復有苾芻，為生未生隨一種類出家遠離所復有苾芻，為生未生隨一種類出家遠離所生善法故，如理思惟生彼善法諸行相狀。如生善法故，如理思惟生彼善法諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能生未生隨一種類出家遠離所生善法名為能生未生隨一種類出家遠離所生善法正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便生未正勝。
彼於此道生已，脩習多脩習故，便生未生隨一種類出家遠離所生善法。起欲者，謂生隨一種類出家遠離所生善法。起欲者，謂為生未生隨一種類出家遠離所生善法故，為生未生隨一種類出家遠離所生善法故，便起等起，廣說乃至求趣悕望。彼由生起此便起等起，廣說乃至求趣悕望。
彼由生起此
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