前說。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善前說。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善法永不生故，如理思惟彼惡不善法，如病法永不生故，如理思惟彼惡不善法，如病如癰，廣說乃至是變壞法。如是思惟，發勤如癰，廣說乃至是變壞法。
如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲乃至策心持心，皆如不善法永不復生。
起欲乃至策心持心，皆如前說。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善前說。復有苾芻，為令未生隨一種類惡不善法永不生故，如理思惟滅為寂靜、道能出法永不生故，如理思惟滅為寂靜、道能出離。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不離。
如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令未生隨一種類惡不善法息，此道名為能令未生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便不生正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲令未生隨一種類惡不善法永不復生。
起欲乃至策心持心，皆如前說。乃至策心持心，皆如前說。為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持為令未生善法生故，起欲發勤精進策心持心者，云何未生善法？謂未來四靜慮、三無色心者，云何未生善法？
謂未來四靜慮、三無色及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何為及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何為令未生善法生故正勝？謂有苾芻，為生未生令未生善法生故正勝？
謂有苾芻，為生未生初靜慮故，如理思惟生初靜慮諸行相狀。如初靜慮故，如理思惟生初靜慮諸行相狀。如是思惟，發勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意是思惟，發勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，此道名為能生未生初靜慮正勝。彼於不息，此道名為能生未生初靜慮正勝。
彼於此道生已，脩習多脩習故，便令未生初靜慮此道生已，脩習多脩習故，便令未生初靜慮生。起欲者，謂為生未生初靜慮故，便起等起生。起欲者，謂為生未生初靜慮故，便起等起及生等生、聚集出現，欲樂欣喜、求趣悕望。彼及生等生、聚集出現，欲樂欣喜、求趣悕望。
彼由生起此諸欲故，便令未生初靜慮生。發勤由生起此諸欲故，便令未生初靜慮生。發勤精進者，謂為生未生初靜慮故，發勤精進，廣精進者，謂為生未生初靜慮故，發勤精進，廣說乃至勵意不息，彼由此故便令未生初靜說乃至勵意不息，彼由此故便令未生初靜慮生。策心者，謂為生未生初靜慮故，精勤脩慮生。
策心者，謂為生未生初靜慮故，精勤脩習喜俱行心、欣俱行心、策勵俱行心、不下劣習喜俱行心、欣俱行心、策勵俱行心、不下劣
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