說亦爾。有差別者，應說自名。復有苾芻，為令說亦爾。有差別者，應說自名。
復有苾芻，為令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住不忘已生隨一種類出家遠離所生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故，如理思惟能令已修滿倍增廣大智作證故，如理思惟能令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣說乃作證諸行相狀。如是思惟，發勤精進，廣說乃至勵意不息，此道名為能令已生隨一種類至勵意不息，此道名為能令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證正勝。出家遠離所生善法堅住乃至智作證正勝。
彼於此道生已，修習多修習故，便令已生隨彼於此道生已，修習多修習故，便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。起欲者，謂為令已生隨一種類出家遠離證。起欲者，謂為令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證故，便起等起，廣所生善法堅住乃至智作證故，便起等起，廣說乃至求趣悕望。彼由生起此諸欲故，便令說乃至求趣悕望。
彼由生起此諸欲故，便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。發勤精進者，謂為令已生隨一種類智作證。發勤精進者，謂為令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證故，發出家遠離所生善法堅住乃至智作證故，發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故，便令勤精進，廣說乃至勵意不息。
彼由此故，便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。策心者，謂為令已生隨一種類出家智作證。策心者，謂為令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證故，精勤修遠離所生善法堅住乃至智作證故，精勤修習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由修習習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。
彼由修習如是心故，便令已生隨一種類出家遠離所如是心故，便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。持心者，謂為令已生善法堅住乃至智作證。持心者，謂為令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證故，持心修習八支聖道。彼於此道持心作證故，持心修習八支聖道。
彼於此道持心修習多修習故，便令已生隨一種類出家遠離修習多修習故，便令已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作證。云何此四名為所生善法堅住乃至智作證。云何此四名為正勝？謂此四種，無顛倒故，說名為正；有增上正勝？
謂此四種，無顛倒故，說名為正；有增上力，斷惡修善，故名為勝。復次此四，平等非不力，斷惡修善，故名為勝。
復次此四，平等非不平等，實故諦故、如正理故、無顛倒故，說名為平等，實故諦故、如正理故、無顛倒故，說名為
下页续读