未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者,謂為未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者,謂為令未生諸貪欲蓋永不生故,發勤精進,廣說令未生諸貪欲蓋永不生故,發勤精進,廣說乃至勵意不息,彼由此故便令未生諸貪欲乃至勵意不息,彼由此故便令未生諸貪欲蓋永不復生。策心者,謂為令未生諸貪欲蓋蓋永不復生。
策心者,謂為令未生諸貪欲蓋永不生故,精勤脩習喜俱行心、欣俱行心、策永不生故,精勤脩習喜俱行心、欣俱行心、策勵俱行心、不下劣俱行心、不闇昧俱行心、捨勵俱行心、不下劣俱行心、不闇昧俱行心、捨俱行心、定俱行心。彼由脩習如是心故,便令俱行心、定俱行心。彼由脩習如是心故,便令未生諸貪欲蓋永不復生。持心者,謂為令未未生諸貪欲蓋永不復生。
持心者,謂為令未生諸貪欲蓋永不生故,持心脩習八支聖道。生諸貪欲蓋永不生故,持心脩習八支聖道。彼於此道持心脩習多脩習故,便令未生諸彼於此道持心脩習多脩習故,便令未生諸貪欲蓋永不復生。復有苾芻,為令未生諸貪貪欲蓋永不復生。
復有苾芻,為令未生諸貪欲蓋永不生故,如理思惟出家功德,如是出欲蓋永不生故,如理思惟出家功德,如是出家是真善法、是尊勝者信解受持,廣說乃家是真善法、是尊勝者信解受持,廣說乃至能證涅槃。如是思惟,發勤精進,廣說乃至能證涅槃。如是思惟,發勤精進,廣說乃至勵意不息,此道名為能令未生諸貪欲蓋至勵意不息,此道名為能令未生諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道生已,脩習多脩習故,便不生正勝。
彼於此道生已,脩習多脩習故,便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心,皆如前說。復有苾芻,為令未生諸貪持心,皆如前說。
復有苾芻,為令未生諸貪欲蓋永不生故,如理思惟彼貪欲蓋,如病如欲蓋永不生故,如理思惟彼貪欲蓋,如病如癰,廣說乃至是變壞法。如是思惟,發勤精癰,廣說乃至是變壞法。如是思惟,發勤精進,廣說乃至勵意不息,此道名為能令未生進,廣說乃至勵意不息,此道名為能令未生諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道生已,脩習多諸貪欲蓋不生正勝。
彼於此道生已,脩習多脩習故,便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲脩習故,便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心,皆如前說。復有苾芻,為令未乃至策心持心,皆如前說。
復有苾芻,為令未生諸貪欲蓋永不生故,如理思惟滅為寂靜、生諸貪欲蓋永不生故,如理思惟滅為寂靜、道能出離。如是思惟,發勤精進,廣說乃至勵道能出離。如是思惟,發勤精進,廣說乃至勵意不息,此道名為能令未生諸貪欲蓋不生意不息,此道名為能令未生諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道生已,脩習多脩習故,便令未正勝。
彼於此道生已,脩習多脩習故,便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心,生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心,
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