諸欲故，便生未生隨一種類出家遠離所生諸欲故，便生未生隨一種類出家遠離所生善法。發勤精進者，謂為生未生隨一種類出善法。發勤精進者，謂為生未生隨一種類出家遠離所生善法故，發勤精進，廣說乃至勵家遠離所生善法故，發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故，便生未生隨一種類出家意不息。
彼由此故，便生未生隨一種類出家遠離所生善法。策心者，謂為生未生隨一種遠離所生善法。策心者，謂為生未生隨一種類出家遠離所生善法故，精勤脩習喜俱行類出家遠離所生善法故，精勤脩習喜俱行心，廣說乃至定俱行心。彼由脩習如是心故，心，廣說乃至定俱行心。
彼由脩習如是心故，便生未生隨一種類出家遠離所生善法。持便生未生隨一種類出家遠離所生善法。持心者，謂為生未生隨一種類出家遠離所生心者，謂為生未生隨一種類出家遠離所生善法故，持心脩習八支聖道。彼於此道持心善法故，持心脩習八支聖道。
彼於此道持心脩習多脩習故，便生未生隨一種類出家遠離脩習多脩習故，便生未生隨一種類出家遠離所生善法。為令已生善法堅住不忘脩滿倍所生善法。為令已生善法堅住不忘脩滿倍增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心增廣大智作證故，起欲發勤精進策心持心者，云何已生善法？謂過去現在四靜慮、三無者，云何已生善法？
謂過去現在四靜慮、三無色及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何色及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故正勝？謂有苾芻，為令已生初靜慮堅作證故正勝？
謂有苾芻，為令已生初靜慮堅住乃至智作證故，如理思惟能令已生初靜住乃至智作證故，如理思惟能令已生初靜慮堅住乃至智作證諸行相狀。如是思惟，發慮堅住乃至智作證諸行相狀。如是思惟，發勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，此勤精進勇健勢猛熾盛難制勵意不息，此道名為能令已生初靜慮堅住乃至智作證正道名為能令已生初靜慮堅住乃至智作證正勝。彼於此道生已，脩習多脩習故，便令已生勝。
彼於此道生已，脩習多脩習故，便令已生初靜慮堅住乃至智作證。起欲者，謂為令已初靜慮堅住乃至智作證。起欲者，謂為令已生初靜慮堅住乃至智作證故，便起等起及生初靜慮堅住乃至智作證故，便起等起及生等生、聚集出現，欲樂欣憙、求趣悕望。彼由生等生、聚集出現，欲樂欣憙、求趣悕望。
彼由生起此諸欲故，便令已生初靜慮堅住乃至生起此諸欲故，便令已生初靜慮堅住乃至智作證。發勤精進者，謂為令已生初靜慮堅智作證。發勤精進者，謂為令已生初靜慮堅住乃至智作證故，發勤精進，廣說乃至勵意住乃至智作證故，發勤精進，廣說乃至勵意不息。彼由此故，便令已生初靜慮堅住乃至不息。
彼由此故，便令已生初靜慮堅住乃至
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