阿毘達磨法蘊足論 · 0461c

卷目录 · 12 卷卷 2 · 大正藏 0461c

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「婆羅門當知，我如去來佛，成就覺者相，故我名佛陀。婆羅門當知，我觀三世行，皆有生滅法，故我名佛陀。

婆羅門當知，我於應知斷，證脩事已辦，故我名佛陀。婆羅門當知，我於一切境，具一切智見，故我名佛陀。

婆羅門當知，我於無量劫，脩諸純淨行，經無量死生，今於最後身，離塵垢毒箭，證得無上覺，故我名佛陀。」薄伽梵者，謂有善法名薄伽梵，成就無上諸善法故；

或脩善法，名薄伽梵，已脩無上諸善法故。又佛世尊圓滿脩習身戒心慧，成就大悲我無限無量，成無量法，名薄伽梵。

又佛世尊具大威德，能往能至、能壞能成、能自在轉，名薄伽梵。又佛世尊，永破一切貪瞋癡等惡不善法、永破雜染後有熾然苦異熟果、永破當來生老病死，名薄伽梵。

如有頌言：「永破貪瞋癡，惡不善法等，具勝無漏法，故名薄伽梵。」又佛世尊，於未聞法能自通達得最上覺，成現法智、無障礙智，善解當來脩梵行果，為諸弟子分別解說，設大法會普施有情，名薄伽梵。

如有頌言：「如來設法會，普哀愍無依；如是天人師，稽首度有海。」

又佛世尊，為諸弟子隨宜說法，皆令歡喜恭

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。

归属边界：汉译题记归于大目乾连，梵藏传统另有舍利子归属；平台公开冲突作者传统，不替学术研究擅自裁决。