於彼一類一向麁獷？謂為彼說此身惡行、於彼一類一向麁獷？謂為彼說此身惡行、此身惡行所感異熟，此語惡行、此語惡行所此身惡行所感異熟，此語惡行、此語惡行所感異熟，此意惡行、此意惡行所感異熟，此地感異熟，此意惡行、此意惡行所感異熟，此地獄、此傍生、此鬼界，此險難、此惡趣、此墮獄、此傍生、此鬼界，此險難、此惡趣、此墮落，是名如來於彼一類一向麁獷。云何如來落，是名如來於彼一類一向麁獷。
云何如來於彼一類柔軟麁獷？謂於時時為說身妙於彼一類柔軟麁獷？謂於時時為說身妙行、語妙行、意妙行；或於時時為說身妙行、語行、語妙行、意妙行；
或於時時為說身妙行、語妙行、意妙行所感異熟；或於時時為說身惡妙行、意妙行所感異熟；或於時時為說身惡行、語惡行、意惡行；或於時時為說身惡行、行、語惡行、意惡行；
或於時時為說身惡行、語惡行、意惡行所感異熟；或於時時為說天語惡行、意惡行所感異熟；或於時時為說天人，善趣、樂世、涅槃；或於時時為說地獄、傍人，善趣、樂世、涅槃；
或於時時為說地獄、傍生、鬼界，險難、惡趣、墮落。是名如來於彼一類生、鬼界，險難、惡趣、墮落。是名如來於彼一類柔軟麁獷。如來於彼，以此三種巧調御事，柔軟麁獷。
如來於彼，以此三種巧調御事，如是調伏、如是止息、如是寂靜、如是令其無如是調伏、如是止息、如是寂靜、如是令其無餘永捨貪瞋癡等一切煩惱，如是令其無餘餘永捨貪瞋癡等一切煩惱，如是令其無餘永盡貪瞋癡等一切煩惱，令永調伏、令永止永盡貪瞋癡等一切煩惱，令永調伏、令永止息、令永寂靜，得上調御、得勝調御、得勝清息、令永寂靜，得上調御、得勝調御、得勝清涼，永除曲穢，善滅慢覆及諂垢濁，是故如來涼，永除曲穢，善滅慢覆及諂垢濁，是故如來名調御士。天人師者，如世尊告阿難陀言：我名調御士。
天人師者，如世尊告阿難陀言：我非但與苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦四眾非但與苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦四眾為師，然我亦與諸天魔梵、沙門婆羅門等諸為師，然我亦與諸天魔梵、沙門婆羅門等諸天人眾為師、為勝師、為隨師，為範、為勝範、為天人眾為師、為勝師、為隨師，為範、為勝範、為隨範，為將為導，是故如來名天人師。所言隨範，為將為導，是故如來名天人師。
所言佛者，謂於如來無學智見明鑒覺慧照現觀佛者，謂於如來無學智見明鑒覺慧照現觀等已能具起及得成就，故名為佛。且如有一等已能具起及得成就，故名為佛。且如有一大婆羅門來詣佛所，以妙伽他讚問佛曰：大婆羅門來詣佛所，以妙伽他讚問佛曰：「稽首世導師，名最上覺者，「稽首世導師，名最上覺者，何緣父母等，號尊名佛陀？」何緣父母等，號尊名佛陀？」
世尊哀愍彼婆羅門，亦以伽他而告彼曰：世尊哀愍彼婆羅門，亦以伽他而告彼曰：
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