說有為無為阿羅漢性，故名阿羅漢。又貪瞋說有為無為阿羅漢性，故名阿羅漢。又貪瞋癡及餘煩惱皆悉應斷，如來於彼永斷遍癡及餘煩惱皆悉應斷，如來於彼永斷遍知，如多羅樹永斷根頂無復遺餘，皆得當來知，如多羅樹永斷根頂無復遺餘，皆得當來永不生法，故名阿羅漢。又身語意三種惡行永不生法，故名阿羅漢。
又身語意三種惡行皆應永斷，如來於彼永斷遍知乃至廣說，故皆應永斷，如來於彼永斷遍知乃至廣說，故名阿羅漢。又過去佛皆已遠離惡不善法，所名阿羅漢。又過去佛皆已遠離惡不善法，所有雜染、後有熾然、苦異熟果皆得當來永不有雜染、後有熾然、苦異熟果皆得當來永不生法；今佛亦爾，故名阿羅漢。又佛世尊成就生法；
今佛亦爾，故名阿羅漢。又佛世尊成就最勝吉祥功德，應受上妙衣服飲食諸坐臥最勝吉祥功德，應受上妙衣服飲食諸坐臥具醫藥資緣種種供養，故名阿羅漢。如有頌具醫藥資緣種種供養，故名阿羅漢。
如有頌言：言：「世所應受用，種種上妙物，「世所應受用，種種上妙物，如來皆應受，故名阿羅漢。」如來皆應受，故名阿羅漢。」正等覺者，如世尊言：諸所有法、一切正性，正等覺者，如世尊言：諸所有法、一切正性，如來一切知見解了正等覺，故名正等覺。又如來一切知見解了正等覺，故名正等覺。
又等法者，謂四念住、四正勝、四神足、五根、五等法者，謂四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，如來一切知見解了力、七等覺支、八聖道支，如來一切知見解了正等覺，故名正等覺。又於一切苦集滅道，能正等覺，故名正等覺。又於一切苦集滅道，能現觀道，能證預流果、一來果、不還果、阿羅漢現觀道，能證預流果、一來果、不還果、阿羅漢果道，能證神境智作證通、天耳智作證通、他果道，能證神境智作證通、天耳智作證通、他心智作證通、宿住隨念智作證通、死生智作心智作證通、宿住隨念智作證通、死生智作證通、漏盡智作證通道，能盡貪瞋癡慢憍垢證通、漏盡智作證通道，能盡貪瞋癡慢憍垢道，如來一切皆正等覺，至誠堅住慇重作意，道，如來一切皆正等覺，至誠堅住慇重作意，以因、以門、以理、以相正等覺故，名正等覺。明以因、以門、以理、以相正等覺故，名正等覺。
明行圓滿者，何等為明？謂佛所有無學三明：一行圓滿者，何等為明？謂佛所有無學三明：一者無學宿住隨念智作證明；二者無學死生者無學宿住隨念智作證明；
二者無學死生智作證明；三者無學漏盡智作證明，是謂為智作證明；三者無學漏盡智作證明，是謂為明。何等為行？謂佛所有無學身律儀、語律儀、明。
何等為行？謂佛所有無學身律儀、語律儀、命清淨，是謂為行。又佛所有上妙威儀，往來命清淨，是謂為行。
又佛所有上妙威儀，往來
下页续读