顧視、屈申俯仰、服僧伽胝、執持衣鉢，悉皆顧視、屈申俯仰、服僧伽胝、執持衣鉢，悉皆嚴整，是謂為行。此行前明，總謂明行。如來具嚴整，是謂為行。此行前明，總謂明行。
如來具足圓滿成就如是明行，一向鮮白、一向微妙、足圓滿成就如是明行，一向鮮白、一向微妙、一向無罪，是故名為明行圓滿。言善逝者，謂一向無罪，是故名為明行圓滿。言善逝者，謂佛成就極樂安隱無艱無難往趣妙法，故名佛成就極樂安隱無艱無難往趣妙法，故名善逝。又貪瞋癡及餘煩惱所生種種難往趣善逝。
又貪瞋癡及餘煩惱所生種種難往趣法，如來於彼永斷遍知，如多羅樹永斷根頂法，如來於彼永斷遍知，如多羅樹永斷根頂無復遺餘，皆得當來永不生法，故名善逝。又無復遺餘，皆得當來永不生法，故名善逝。又如過去諸佛世尊，皆乘如實無虛妄道，趣出如過去諸佛世尊，皆乘如實無虛妄道，趣出世間殊勝功德，一至永至無復退還；今佛亦世間殊勝功德，一至永至無復退還；
今佛亦然，故名善逝。世間解者，謂五取蘊名為世然，故名善逝。世間解者，謂五取蘊名為世間，如來於彼知見解了正等覺，故名世間解。間，如來於彼知見解了正等覺，故名世間解。
又說五趣名為世間，如來於彼知見解了正又說五趣名為世間，如來於彼知見解了正等覺，故名世間解。又說六處名為世間，如來等覺，故名世間解。又說六處名為世間，如來於彼知見解了正等覺，故名世間解。又說三於彼知見解了正等覺，故名世間解。
又說三界所攝諸處名為世間，從彼而生、從彼而起、界所攝諸處名為世間，從彼而生、從彼而起、從彼而出，因彼而生、因彼而起、因彼而出，如從彼而出，因彼而生、因彼而起、因彼而出，如來於彼知見解了正等覺，故名世間解。無上來於彼知見解了正等覺，故名世間解。無上丈夫者，如世尊言：所有有情，無足、二足、四足、丈夫者，如世尊言：所有有情，無足、二足、四足、多足，有色無色、有想無想非想非非想，如多足，有色無色、有想無想非想非非想，如來於中最稱第一、最勝最尊、最上無上，由此來於中最稱第一、最勝最尊、最上無上，由此故說無上丈夫。調御士者，謂佛世尊略以三故說無上丈夫。
調御士者，謂佛世尊略以三種巧調御事，調御一切所化有情：一、於一類種巧調御事，調御一切所化有情：一、於一類一向柔軟；二、於一類一向麁獷；三、於一類一向柔軟；二、於一類一向麁獷；
三、於一類柔軟麁獷。云何如來於彼一類一向柔軟？謂柔軟麁獷。云何如來於彼一類一向柔軟？
謂為彼說此身妙行、此身妙行所感異熟，此語為彼說此身妙行、此身妙行所感異熟，此語妙行、此語妙行所感異熟，此意妙行、此意妙妙行、此語妙行所感異熟，此意妙行、此意妙行所感異熟，此天、此人，此善趣、此樂世、此涅行所感異熟，此天、此人，此善趣、此樂世、此涅槃，是名如來於彼一類一向柔軟。云何如來槃，是名如來於彼一類一向柔軟。云何如來
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