證具足住，而未以慧永盡諸漏，是名身證補證具足住，而未以慧永盡諸漏，是名身證補特伽羅。云何慧解脫補特伽羅？答：若補特特伽羅。云何慧解脫補特伽羅？
答：若補特伽羅，雖於八解脫身未證具足住，而已以慧伽羅，雖於八解脫身未證具足住，而已以慧永盡諸漏，是名慧解脫補特伽羅。云何俱分永盡諸漏，是名慧解脫補特伽羅。云何俱分解脫補特伽羅？答：若補特伽羅，於八解脫身解脫補特伽羅？
答：若補特伽羅，於八解脫身已證具足住，而復以慧永盡諸漏，是名俱解已證具足住，而復以慧永盡諸漏，是名俱解脫分補特伽羅。問何故名俱分解脫補特伽脫分補特伽羅。問何故名俱分解脫補特伽羅？答：有二分障，一、煩惱分障；二、解脫分障，是羅？
答：有二分障，一、煩惱分障；二、解脫分障，是名俱分。此補特伽羅於彼二分障，心俱解脫、名俱分。
此補特伽羅於彼二分障，心俱解脫、極解脫、永解脫，是名俱分解脫補特伽羅。七極解脫、永解脫，是名俱分解脫補特伽羅。七定具者，云何為七，答：一、正見；二、正思惟；三、正定具者，云何為七，答：一、正見；
二、正思惟；三、正語；四、正業；五、正命；六、正勤；七、正念。如是七語；
四、正業；五、正命；
六、正勤；七、正念。
如是七種即七道支，應如彼相一一別說，是名定具。種即七道支，應如彼相一一別說，是名定具。問何故名定具？答：定謂正定，由七道支資助問何故名定具？
答：定謂正定，由七道支資助圍繞，令彼增盛具大勢力，自在運轉究竟圓圍繞，令彼增盛具大勢力，自在運轉究竟圓滿，故名定具。滿，故名定具。七財者，云何為七？一者信財；二者戒財；三者七財者，云何為七？
一者信財；二者戒財；
三者慚財；四者愧財；五者聞財；六者捨財；七者慧慚財；四者愧財；
五者聞財；六者捨財；
七者慧財。云何信財？答：如世尊說：苾芻當知，有聖弟財。云何信財？
答：如世尊說：苾芻當知，有聖弟子，於如來所修植淨信根生安住，不為沙門子，於如來所修植淨信根生安住，不為沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪，是或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪，是名信財。云何戒財？答：如世尊說：苾芻當知，名信財。云何戒財？
答：如世尊說：苾芻當知，有聖弟子，離斷生命、離不與取、離欲邪行、有聖弟子，離斷生命、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒，是名戒財。云何慚財？答：離虛誑語、離飲諸酒，是名戒財。云何慚財？
答：如世尊說：有具慚者，於可慚羞惡不善法，有如世尊說：有具慚者，於可慚羞惡不善法，有諸雜染能感後有、有極熾然苦異熟果、能引諸雜染能感後有、有極熾然苦異熟果、能引後世生老死法，深起慚羞，是名慚財。云何愧後世生老死法，深起慚羞，是名慚財。云何愧財？答：如世尊說：有住愧者，於可愧恥惡不善財？
答：如世尊說：有住愧者，於可愧恥惡不善法，有諸雜染能感後有、有極熾然苦異熟果、法，有諸雜染能感後有、有極熾然苦異熟果、
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