漏行苦，一切法空無我。由勤觀察諸行無常漏行苦，一切法空無我。由勤觀察諸行無常有漏行苦、一切法空無我故，便於後時後分有漏行苦、一切法空無我故，便於後時後分修得世第一法。從此無間生苦法智忍，相應修得世第一法。
從此無間生苦法智忍，相應聖道觀欲界行，為無常或苦或空或無我，隨聖道觀欲界行，為無常或苦或空或無我，隨一現前乃至未起道類智現在前，爾時名隨一現前乃至未起道類智現在前，爾時名隨信行。是名隨信行補特伽羅。云何隨法行補信行。是名隨信行補特伽羅。
云何隨法行補特伽羅？答：此隨法行補特伽羅，先凡位中稟特伽羅？答：此隨法行補特伽羅，先凡位中稟性多思惟多稱量多觀察多簡擇多推求，少性多思惟多稱量多觀察多簡擇多推求，少信少愛少淨少勝解少慈愍。彼由多思惟多信少愛少淨少勝解少慈愍。
彼由多思惟多稱量多觀察多簡擇多推求故，得遇如來或稱量多觀察多簡擇多推求故，得遇如來或佛弟子，宣說正法教授教誡。由遇如來或佛佛弟子，宣說正法教授教誡。由遇如來或佛弟子宣說正法教授教誡，以無量門分別開弟子宣說正法教授教誡，以無量門分別開示，苦真是苦、集真是集、滅真是滅、道真是道。示，苦真是苦、集真是集、滅真是滅、道真是道。
便作是念：「善哉善哉！所言諦實定不虛妄。苦便作是念：「善哉善哉！所言諦實定不虛妄。
苦真是苦、集真是集、滅真是滅、道真是道。我於真是苦、集真是集、滅真是滅、道真是道。我於今者應自審知、應自審見、應自審察，諸行無今者應自審知、應自審見、應自審察，諸行無常有漏行苦、一切法空無我。」作是念已便自常有漏行苦、一切法空無我。」
作是念已便自審察，諸行無常有漏行苦、一切法空無我。由審察，諸行無常有漏行苦、一切法空無我。由自審察諸行無常有漏行苦、一切法空無我故，自審察諸行無常有漏行苦、一切法空無我故，便於後時後分修得世第一法。從此無間生便於後時後分修得世第一法。
從此無間生苦法智忍，相應聖道觀欲界行，為無常或苦苦法智忍，相應聖道觀欲界行，為無常或苦或空或無我，隨一現前乃至未起道類智現或空或無我，隨一現前乃至未起道類智現在前，爾時名隨法行。是名隨法行補特伽羅。在前，爾時名隨法行。是名隨法行補特伽羅。
云何信勝解補特伽羅？答：即隨信行補特伽云何信勝解補特伽羅？答：即隨信行補特伽羅，得道類智故，捨隨信行性入信勝解數，是羅，得道類智故，捨隨信行性入信勝解數，是名信勝解補特伽羅。云何見至補特伽羅？答名信勝解補特伽羅。
云何見至補特伽羅？答即隨法行補特伽羅，得道類智故，捨隨法行即隨法行補特伽羅，得道類智故，捨隨法行性入見至數，是名見至補特伽羅。云何身證性入見至數，是名見至補特伽羅。
云何身證補特伽羅？答：若補特伽羅，雖於八解脫身已補特伽羅？答：若補特伽羅，雖於八解脫身已
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