隨念諸天，謂有四大王眾天、有三十三天、有隨念諸天，謂有四大王眾天、有三十三天、有夜摩天、有覩史多天、有樂變化天、有他化自夜摩天、有覩史多天、有樂變化天、有他化自在天。若有成就無倒信、戒、聞、捨、慧者，從此捨在天。若有成就無倒信、戒、聞、捨、慧者，從此捨命得生彼天；我亦成就無倒信、戒、聞、捨、慧善，命得生彼天；
我亦成就無倒信、戒、聞、捨、慧善，云何不得當生彼天？若聖弟子以如是相隨云何不得當生彼天？若聖弟子以如是相隨念諸天，見為根本、證智相應，諸念隨念、別念、念諸天，見為根本、證智相應，諸念隨念、別念、憶念，念性、隨念性、別念性、不忘性、不忘法性、憶念，念性、隨念性、別念性、不忘性、不忘法性、心明記性，是名天隨念。心明記性，是名天隨念。
六無上法者，云何為六？一、見無上；二、聞無上；六無上法者，云何為六？一、見無上；
二、聞無上；三、利無上；四、學無上；五、行無上；六、念無上。云三、利無上；
四、學無上；五、行無上；
六、念無上。云何見無上？答：如世尊說：苾芻當知，如有一類何見無上？
答：如世尊說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，往觀輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主補特伽羅，往觀輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶，或復往觀若沙門若婆羅藏臣寶、主兵臣寶，或復往觀若沙門若婆羅門發起邪見邪見行者，我說彼類雖有所見門發起邪見邪見行者，我說彼類雖有所見非無所見，而是下賤本性異生非賢聖見。若非無所見，而是下賤本性異生非賢聖見。
若有修植清淨信愛，往觀如來或佛弟子，我說有修植清淨信愛，往觀如來或佛弟子，我說彼類為無上見，能自利益、能自安樂、能令自彼類為無上見，能自利益、能自安樂、能令自身安隱而住超越災愁滅諸憂苦，疾能證得身安隱而住超越災愁滅諸憂苦，疾能證得如理法要。是名見無上。云何聞無上？答：如世如理法要。是名見無上。
云何聞無上？答：如世尊說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，往聽象尊說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，往聽象聲馬聲、車聲步聲、螺聲大小鼓聲、呼叫聲歌舞聲馬聲、車聲步聲、螺聲大小鼓聲、呼叫聲歌舞聲伎樂聲，或復往聽若沙門若婆羅門發起邪聲伎樂聲，或復往聽若沙門若婆羅門發起邪見邪見行者所說邪法。我說彼類，雖有所聞見邪見行者所說邪法。
我說彼類，雖有所聞非無所聞，而是下賤本性異生非賢聖聞。若非無所聞，而是下賤本性異生非賢聖聞。若有修植清淨信愛，往聽如來或佛弟子所說有修植清淨信愛，往聽如來或佛弟子所說正法，我說彼類為無上聞，能自利益，廣說乃正法，我說彼類為無上聞，能自利益，廣說乃至疾能證得如理法要。是名聞無上。云何利至疾能證得如理法要。
是名聞無上。云何利無上？答：如世尊說：苾芻當知，如有一類補特無上？
答：如世尊說：苾芻當知，如有一類補特伽羅，或得妻子、或得珍財、或得諸穀、或行伽羅，或得妻子、或得珍財、或得諸穀、或行
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