者，謂聖弟子由此因緣，於諸欲中心得解脫，者，謂聖弟子由此因緣，於諸欲中心得解脫，從彼起已離繫解脫，由斯故說於諸欲緣所從彼起已離繫解脫，由斯故說於諸欲緣所起諸漏損害熱惱皆得解脫，從彼起已離繫起諸漏損害熱惱皆得解脫，從彼起已離繫解脫。不受彼因彼緣諸受者，謂於諸欲若未解脫。不受彼因彼緣諸受者，謂於諸欲若未斷未遍知便受苦受，若已斷已遍知不受苦斷未遍知便受苦受，若已斷已遍知不受苦受，由斯故說不受彼因彼緣諸受，如是名為受，由斯故說不受彼因彼緣諸受，如是名為於欲出離者。問：今於此中何謂出離？答：永斷於欲出離者。
問：今於此中何謂出離？答：永斷諸欲亦名出離、超過諸欲亦名出離、捨離塵諸欲亦名出離、超過諸欲亦名出離、捨離塵俗亦名出離、色界善根亦名出離、初靜慮亦俗亦名出離、色界善根亦名出離、初靜慮亦名出離，今此義中意說初靜慮名出離。於恚名出離，今此義中意說初靜慮名出離。
於恚無恚者，問：恚云何？答：恚亦名恚、恚界亦名恚，無恚者，問：恚云何？答：恚亦名恚、恚界亦名恚，今此義中意說恚界名恚。問：無恚云何？答：無今此義中意說恚界名恚。
問：無恚云何？答：無恚亦名無恚、無恚界亦名無恚、慈心定亦名恚亦名無恚、無恚界亦名無恚、慈心定亦名無恚，今此義意說慈心定名無恚。於害無害無恚，今此義意說慈心定名無恚。
於害無害者，問：害云何？答：害亦名害、害界亦名害，今此者，問：害云何？答：害亦名害、害界亦名害，今此義中意說害界名害。問：無害云何？答：無害亦義中意說害界名害。
問：無害云何？答：無害亦名無害、無害界亦名無害、悲心定亦名無害，名無害、無害界亦名無害、悲心定亦名無害，今此義中意說悲心定名無害。於色無色者，今此義中意說悲心定名無害。
於色無色者，問：色云何？答：色亦名色、色界亦名色、四靜慮問：色云何？答：色亦名色、色界亦名色、四靜慮亦名色，今此義中意說四靜慮名色。問：無色亦名色，今此義中意說四靜慮名色。
問：無色云何？答：無色亦名無色、無色界亦名無色、四云何？答：無色亦名無色、無色界亦名無色、四無色亦名無色，今此義中意說四無色名無無色亦名無色，今此義中意說四無色名無色。諸有多聞聖弟子眾具猛利見者，如前說。色。
諸有多聞聖弟子眾具猛利見者，如前說。若念有身者，有身亦名有身、五取蘊亦名有若念有身者，有身亦名有身、五取蘊亦名有身，今此義中意說五取蘊名有身。便於有身身，今此義中意說五取蘊名有身。
便於有身心不趣入等，如前欲說。若念有身滅者，有身心不趣入等，如前欲說。若念有身滅者，有身滅亦名滅、擇滅亦名滅，今此義中意說擇滅滅亦名滅、擇滅亦名滅，今此義中意說擇滅名滅非餘。名滅非餘。
說一切有部集異門足論卷第十四說一切有部集異門足論卷第十四
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