讀誦隨曾所聞究竟法要者，謂以廣大音聲讀誦隨曾所聞究竟法要者，謂以廣大音聲讀誦如先所聞究竟法要。而能為他廣說開讀誦如先所聞究竟法要。而能為他廣說開示隨曾所聞究竟法要者，謂彼而能為他宣示隨曾所聞究竟法要者，謂彼而能為他宣說施設建立開顯分別明了顯示如先所聞說施設建立開顯分別明了顯示如先所聞究竟法要。而能獨處寂靜思惟籌量觀察隨究竟法要。
而能獨處寂靜思惟籌量觀察隨曾所聞究竟法要所有義趣者，謂能獨處寂曾所聞究竟法要所有義趣者，謂能獨處寂靜，尋思遍尋思、簡擇遍簡擇、觀察遍觀察如靜，尋思遍尋思、簡擇遍簡擇、觀察遍觀察如先所聞究竟法要所有義趣。而能善取隨一先所聞究竟法要所有義趣。而能善取隨一定相，於彼定相能善思惟，又善了知復善通定相，於彼定相能善思惟，又善了知復善通達者，謂能善取定及定相，於彼定相能善思達者，謂能善取定及定相，於彼定相能善思惟，又善了知復善通達入住出相，餘如前說。惟，又善了知復善通達入住出相，餘如前說。
五根者，五根者，云何為五？一、信根；二、精進根；三、念根；四、定根；云何為五？一、信根；
二、精進根；三、念根；
四、定根；五、慧根。此五根相，如前廣說。五力者，云何為五、慧根。
此五根相，如前廣說。五力者，云何為五？一、信力；二、精進力；三、念力；四、定力；五、慧五？
一、信力；二、精進力；
三、念力；四、定力；
五、慧力。問：信力云何？答：於如來所修植淨信根生力。問：信力云何？
答：於如來所修植淨信根生安住，不為沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間安住，不為沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪，是名信力。問：精進力云何？答：於已如法引奪，是名信力。問：精進力云何？
答：於已生不善法為永斷故，生欲策勵，乃至廣說四生不善法為永斷故，生欲策勵，乃至廣說四種正斷，是名精進力。問：念力云何？答：於內身種正斷，是名精進力。問：念力云何？
答：於內身住循身觀，乃至廣說四種念住，是名念力。問：住循身觀，乃至廣說四種念住，是名念力。問：定力云何？答：離欲惡不善法，乃至廣說四種定力云何？
答：離欲惡不善法，乃至廣說四種靜慮，是名定力。問：慧力云何？答：如實了知，此靜慮，是名定力。問：慧力云何？
答：如實了知，此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是趣苦滅行聖諦，是名慧力。問：何故名力？答：是趣苦滅行聖諦，是名慧力。問：何故名力？
答：因如是力、依如是力、住如是力，一切結縛隨因如是力、依如是力、住如是力，一切結縛隨眠隨煩惱纏皆可斷截摧伏破壞，故名為力。眠隨煩惱纏皆可斷截摧伏破壞，故名為力。五不還者，云何為五？一者中般涅槃補特伽五不還者，云何為五？
一者中般涅槃補特伽羅；二者生般涅槃補特伽羅；三者有行般涅羅；二者生般涅槃補特伽羅；
三者有行般涅
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