天中。生已後時現入世俗第四靜慮，臨命終天中。生已後時現入世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界廣果天中。終彼色界天中有起已往生色界廣果天中。
生已後時現入下品雜修世俗第四靜慮，臨生已後時現入下品雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界無煩壞命終彼色界天中有起已往生色界無煩天中。生已後時現入中品雜修世俗第四靜天中。生已後時現入中品雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界無熱天中。生已後時現入上品雜修世俗第無熱天中。
生已後時現入上品雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界善現天中。生已後時入上勝品雜修世色界善現天中。生已後時入上勝品雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界善見天中。生已後時入上上品最往生色界善見天中。
生已後時入上上品最極圓滿雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作極圓滿雜修世俗第四靜慮，臨命終時造作增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色增長起異熟業及生異熟業，身壞命終彼色界天中有起已往生色界色究竟天。生已後界天中有起已往生色界色究竟天。生已後時方得如是無漏道力，進斷餘結入無餘依時方得如是無漏道力，進斷餘結入無餘依般涅槃界，是名上流補特伽羅。問：何故名上般涅槃界，是名上流補特伽羅。
問：何故名上流補特伽羅？答：有二種流，謂生死業及彼煩流補特伽羅？答：有二種流，謂生死業及彼煩惱。彼於此二俱未斷未遍知，彼由此因及此惱。
彼於此二俱未斷未遍知，彼由此因及此緣故，上行隨行、上流隨流故，名上流補特伽緣故，上行隨行、上流隨流故，名上流補特伽羅。復次有作是言，說由此不還補特伽羅，羅。復次有作是言，說由此不還補特伽羅，漸次勝進，於後後定能領隨領、能受隨受，永漸次勝進，於後後定能領隨領、能受隨受，永無退轉，故名上流。復次上流略有二種。何謂無退轉，故名上流。
復次上流略有二種。何謂為二？一者行色界？二者行無色界。行色界者？為二？
一者行色界？二者行無色界。
行色界者？以色究竟天為最極處。行無色界者？以非想以色究竟天為最極處。
行無色界者？以非想
下页续读