非非想處天為最極處。非非想處天為最極處。五淨居天者，云何為五？答：一、無煩天；二、無熱五淨居天者，云何為五？
答：一、無煩天；二、無熱天；三、善現天；四、善見天；五、色究竟天。云何無天；
三、善現天；四、善見天；
五、色究竟天。云何無煩天？答：謂此與彼諸無煩天，是一類、為伴侶、煩天？
答：謂此與彼諸無煩天，是一類、為伴侶、共眾同分，依得、事得、處得皆同。又若生在無共眾同分，依得、事得、處得皆同。又若生在無煩天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名煩天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名無煩天。復次以無煩天，於苦見苦、於集見集、無煩天。
復次以無煩天，於苦見苦、於集見集、於滅見滅、於道見道故，名無煩天。復次以無於滅見滅、於道見道故，名無煩天。復次以無煩天，身無煩擾、心無煩擾，由彼身心無煩擾煩天，身無煩擾、心無煩擾，由彼身心無煩擾故，領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故，名無煩故，領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故，名無煩天。復次此是彼名異語增語諸想等想施設天。
復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂無煩天故，名無煩天。云何無熱天？答：言說，謂無煩天故，名無煩天。云何無熱天？
答：謂此與彼諸無熱天，同一類、為伴侶、共眾同謂此與彼諸無熱天，同一類、為伴侶、共眾同分，依得、事得、處得皆同。又若生在無熱天中，分，依得、事得、處得皆同。又若生在無熱天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名無熱天。所有無覆無記色受想行識蘊，是名無熱天。
復次以無熱天，於苦見苦、於集見集、於滅見復次以無熱天，於苦見苦、於集見集、於滅見滅、於道見道故，名無熱天。復次以無熱天，身滅、於道見道故，名無熱天。復次以無熱天，身無熱惱、心無熱惱，由彼身心無熱惱故，領受無熱惱、心無熱惱，由彼身心無熱惱故，領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故，名無熱天。復次寂靜遍淨無漏微妙諸受故，名無熱天。
復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂無熱天故，名無熱天。云何善現天？答：謂此與無熱天故，名無熱天。云何善現天？
答：謂此與彼諸善現天，同一類、為伴侶、共眾同分、依得、彼諸善現天，同一類、為伴侶、共眾同分、依得、事得、處得皆同。又彼生在善現天中，所有無事得、處得皆同。又彼生在善現天中，所有無覆無記色受想行識蘊，是名善現天。復次以覆無記色受想行識蘊，是名善現天。
復次以善現天，於苦見苦、於集見集、於滅見滅、於道善現天，於苦見苦、於集見集、於滅見滅、於道見道故，名善現天。復次以善現天形色微妙，見道故，名善現天。復次以善現天形色微妙，眾所樂觀清淨端嚴，超過無煩無熱天眾故，眾所樂觀清淨端嚴，超過無煩無熱天眾故，名善現天。復次此是彼名異語增語諸想等名善現天。
復次此是彼名異語增語諸想等想施設言說，謂善現天故，名善現天。云何善想施設言說，謂善現天故，名善現天。云何善
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