二無轉，爾時於苦如實知見苦、於集滅道如二無轉，爾時於苦如實知見苦、於集滅道如實知見集滅道，由斯故說心定故如實知見。實知見集滅道，由斯故說心定故如實知見。如實知見故生厭者，謂彼若時於苦如實知如實知見故生厭者，謂彼若時於苦如實知見苦、於集滅道如實知見集滅道，爾時於五見苦、於集滅道如實知見集滅道，爾時於五取蘊便生厭毀違逆而住，由斯故說如實知見取蘊便生厭毀違逆而住，由斯故說如實知見故生厭。厭故能離者，謂彼若時於五取蘊能故生厭。
厭故能離者，謂彼若時於五取蘊能生厭毀違逆而住，爾時便於貪嗔癡三不善生厭毀違逆而住，爾時便於貪嗔癡三不善根能損能薄令漸缺減。如人以水浸漬黃衣根能損能薄令漸缺減。如人以水浸漬黃衣置日光中染色速脫。如是若時於五取蘊能置日光中染色速脫。
如是若時於五取蘊能生厭毀違逆而住，爾時便於三不善根能損生厭毀違逆而住，爾時便於三不善根能損能薄令漸缺減，由斯故說厭故能離。離故得能薄令漸缺減，由斯故說厭故能離。離故得解脫者，謂彼若時能損能薄能漸缺減三不解脫者，謂彼若時能損能薄能漸缺減三不善根，爾時便於貪嗔癡等心得解脫，由斯故善根，爾時便於貪嗔癡等心得解脫，由斯故說離故得解脫。是名第一者，漸次順次相續說離故得解脫。
是名第一者，漸次順次相續次第數為第一。解脫處者，此中何謂解脫處次第數為第一。解脫處者，此中何謂解脫處耶？答此中七法名解脫處：一者正了知法；二耶？
答此中七法名解脫處：一者正了知法；二者正了知義；三者欣；四者喜；五者輕安；六者者正了知義；
三者欣；四者喜；
五者輕安；六者樂；七者定。是諸苾芻苾芻尼等者，謂若能引樂；
七者定。是諸苾芻苾芻尼等者，謂若能引學無間道，於此義中說為苾芻苾芻尼等。安學無間道，於此義中說為苾芻苾芻尼等。
安住此處者，謂住此處等住近住，是故說為安住此處者，謂住此處等住近住，是故說為安住此處。念未住者能住正念者，謂能住四念住此處。念未住者能住正念者，謂能住四念住。心未定者能住正定者，謂能住四靜慮。漏住。
心未定者能住正定者，謂能住四靜慮。漏未盡者能盡諸漏者，問：諸漏云何？答：有三漏，未盡者能盡諸漏者，問：諸漏云何？
答：有三漏，謂欲漏、有漏、無明漏。彼於此三漏，能盡、等盡、謂欲漏、有漏、無明漏。彼於此三漏，能盡、等盡、遍盡、現盡、當盡、速盡，由斯故說漏未盡者能遍盡、現盡、當盡、速盡，由斯故說漏未盡者能盡諸漏。未得無上安隱涅槃者能疾證得者，盡諸漏。
未得無上安隱涅槃者能疾證得者，謂諸愛盡離滅涅槃，說為無上安隱涅槃。彼謂諸愛盡離滅涅槃，說為無上安隱涅槃。彼速於此能得隨得能觸能證，由斯故說未得速於此能得隨得能觸能證，由斯故說未得無上安隱涅槃者能疾證得。而能以大音聲無上安隱涅槃者能疾證得。
而能以大音聲
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