惡不善法，乃至順當來生老死。彼於如是惡惡不善法，乃至順當來生老死。彼於如是惡不善法生時，有慚、有所慚、有別慚，有羞、有所不善法生時，有慚、有所慚、有別慚，有羞、有所羞、有別羞，有崇敬、有所崇敬，有隨屬、有所隨羞、有別羞，有崇敬、有所崇敬，有隨屬、有所隨屬，於自在者有怖畏轉，是謂慚。愧云何？答：屬，於自在者有怖畏轉，是謂慚。
愧云何？答：如世尊說，諸有愧者，於可愧法而生於愧。可如世尊說，諸有愧者，於可愧法而生於愧。
可愧法者，謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。愧法者，謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。彼於如是惡不善法生時，有愧、有所愧、有別彼於如是惡不善法生時，有愧、有所愧、有別愧，有恥、有所恥、有別恥，於諸罪中有怖有畏，愧，有恥、有所恥、有別恥，於諸罪中有怖有畏，能見怖畏是謂愧。能見怖畏是謂愧。
復有二法，謂惡言、惡友者，惡言云何？答：如《法復有二法，謂惡言、惡友者，惡言云何？答：如《法蘊論》說。惡友云何？答：亦如《法蘊論》說。蘊論》說。
惡友云何？答：亦如《法蘊論》說。
復有二法，謂善言、善友者，善言云何？答：如有復有二法，謂善言、善友者，善言云何？答：如有一類，若親教、若同親教，若軌範、若同軌範，一類，若親教、若同親教，若軌範、若同軌範，若餘隨一尊重可信往還朋友，如法告言：「汝若餘隨一尊重可信往還朋友，如法告言：「汝從今去，勿壞身業、勿壞語業、勿壞意業、勿行從今去，勿壞身業、勿壞語業、勿壞意業、勿行不應行處、勿親近惡友、勿作三惡趣業。」如是不應行處、勿親近惡友、勿作三惡趣業。」
如是教誨稱法應時，於所修道隨順磨瑩，增長嚴教誨稱法應時，於所修道隨順磨瑩，增長嚴飾宜便常委。助伴資糧於此教誨，欣喜愛樂飾宜便常委。助伴資糧於此教誨，欣喜愛樂信受隨順，不左取而右取，不拒逆、不毀訾、不信受隨順，不左取而右取，不拒逆、不毀訾、不非撥，是謂善言。善友云何？答：如《法蘊論》說。非撥，是謂善言。
善友云何？答：如《法蘊論》說。
復有二法，謂入罪善巧、出罪善巧者。入罪善復有二法，謂入罪善巧、出罪善巧者。入罪善巧云何？答：罪謂五部五蘊罪。何等為五？一者巧云何？
答：罪謂五部五蘊罪。何等為五？
一者他勝；二者眾餘；三者墮煮；四者對首；五者惡他勝；二者眾餘；
三者墮煮；四者對首；
五者惡作。入罪善巧，謂如實知見，如是苾芻犯他勝作。入罪善巧，謂如實知見，如是苾芻犯他勝罪、如是苾芻犯眾餘罪、如是苾芻犯墮煮罪、罪、如是苾芻犯眾餘罪、如是苾芻犯墮煮罪、如是苾芻犯對首罪、如是苾芻犯惡作罪。復如是苾芻犯對首罪、如是苾芻犯惡作罪。
復次如實知見，如是苾芻犯趣他勝罪、如是苾次如實知見，如是苾芻犯趣他勝罪、如是苾芻犯趣眾餘罪、如是苾芻犯趣墮煮罪、如是芻犯趣眾餘罪、如是苾芻犯趣墮煮罪、如是苾芻犯趣對首罪、如是苾芻犯趣惡作罪。復苾芻犯趣對首罪、如是苾芻犯趣惡作罪。復
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