非心、非心所、心不相應；觸、意思食應言是心非心、非心所、心不相應；觸、意思食應言是心所與心相應；識食應言唯是心。問：如是四食，所與心相應；
識食應言唯是心。問：如是四食，當言善、當言不善、當言無記？答：段食應言無當言善、當言不善、當言無記？
答：段食應言無記，餘三食應言或善或不善或無記。云何善記，餘三食應言或善或不善或無記。云何善觸食？答：若善有漏觸為緣，能令諸根長養大觸食？
答：若善有漏觸為緣，能令諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤、充悅隨充悅、護隨種增益，又能滋潤隨滋潤、充悅隨充悅、護隨護、轉隨轉、持隨持，是謂善觸食。云何不善觸護、轉隨轉、持隨持，是謂善觸食。云何不善觸食？答：若不善觸為緣，能令諸根長養大種增食？
答：若不善觸為緣，能令諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持，是謂不善益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持，是謂不善觸食。云何無記觸食？答若無記觸為緣，能令觸食。云何無記觸食？
答若無記觸為緣，能令諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至諸根長養大種增益，又能滋潤隨滋潤乃至持隨持，是謂無記觸食。云何善意思食？答：若持隨持，是謂無記觸食。云何善意思食？
答：若善有漏觸相應諸思等思、現前等思、已思思善有漏觸相應諸思等思、現前等思、已思思類造心意業，是謂善意思食。云何不善意思類造心意業，是謂善意思食。云何不善意思食？答：若不善觸相應諸思等思乃至意業，是食？
答：若不善觸相應諸思等思乃至意業，是謂不善意思食。云何無記意思食？答：若無記謂不善意思食。云何無記意思食？
答：若無記觸相應諸思等思乃至意業，是謂無記意思觸相應諸思等思乃至意業，是謂無記意思食。云何善識食？答：若善有漏思相應諸心意食。云何善識食？
答：若善有漏思相應諸心意識，是謂善識食。云何不善識食？答：若不善思識，是謂善識食。云何不善識食？
答：若不善思相應諸心意識，是謂不善識食。云何無記識相應諸心意識，是謂不善識食。云何無記識食？答：若無記思相應諸心意識，是謂無記識食？
答：若無記思相應諸心意識，是謂無記識食。問：如是四食，當言有漏、當言無漏？答：應言食。問：如是四食，當言有漏、當言無漏？
答：應言有漏。問：如是四食，當言學、當言無學、當言非有漏。問：如是四食，當言學、當言無學、當言非學非無學？答：應言非學非無學。問：如是四食，學非無學？
答：應言非學非無學。問：如是四食，當言欲界繫、當言色界繫、當言無色界繫？答：當言欲界繫、當言色界繫、當言無色界繫？
答：段食應言欲界繫，餘三食應言或欲界繫、或段食應言欲界繫，餘三食應言或欲界繫、或色界繫、或無色界繫。色界繫、或無色界繫。問：諸食皆是段食耶？答：諸段食皆是食，有是問：諸食皆是段食耶？
答：諸段食皆是食，有是食非段食，謂餘三食及世俗。問：諸食皆是觸食非段食，謂餘三食及世俗。問：諸食皆是觸
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