生食？答：如眼及色、眼識為緣，生觸、意思、識食。生食？答：如眼及色、眼識為緣，生觸、意思、識食。
云何食非食為緣生非食？答：如眼及色、眼識云何食非食為緣生非食？答：如眼及色、眼識為緣，生受、想、作意等。問：若段食已斷已遍知，為緣，生受、想、作意等。
問：若段食已斷已遍知，觸食亦爾耶。答：若觸食已斷已遍知，段食亦觸食亦爾耶。答：若觸食已斷已遍知，段食亦爾。有段食已斷已遍知，非觸食，謂已離欲染爾。
有段食已斷已遍知，非觸食，謂已離欲染未離上染。如以段食對觸食，對意思、識食亦未離上染。如以段食對觸食，對意思、識食亦爾。問：若觸食已斷已遍知，意思食亦爾耶？答：爾。
問：若觸食已斷已遍知，意思食亦爾耶？答：如是。如以觸食對意思食，對識食亦爾。問：若如是。
如以觸食對意思食，對識食亦爾。問：若意思食已斷已遍知，識食亦爾耶？答：如是。問：意思食已斷已遍知，識食亦爾耶？
答：如是。問：若於食已斷已遍知，彼於欲、色、無色界已離若於食已斷已遍知，彼於欲、色、無色界已離染耶？答：若於段食已斷已遍知，彼於欲界已染耶？
答：若於段食已斷已遍知，彼於欲界已離染，非於色、無色界。若於餘三食已斷已遍離染，非於色、無色界。若於餘三食已斷已遍知，彼於欲、色、無色界皆已離染。爾時於一切，知，彼於欲、色、無色界皆已離染。
爾時於一切，一切事、一切種、一切位、一切處、一切結，皆已一切事、一切種、一切位、一切處、一切結，皆已離染故。離染故。一切有情依行住者，何等是行，而言有情皆一切有情依行住者，何等是行，而言有情皆依行住？如世尊說：苾芻當知，若諸有情於彼依行住？
如世尊說：苾芻當知，若諸有情於彼彼聚不死不殞、不破不沒、不失不退，皆由壽彼聚不死不殞、不破不沒、不失不退，皆由壽住命根相續。此壽命根說名為行，由此行故住命根相續。此壽命根說名為行，由此行故一切有情存濟住活。此行於彼能護隨護、能一切有情存濟住活。
此行於彼能護隨護、能轉隨轉，由此故說一切有情皆依行住。何緣轉隨轉，由此故說一切有情皆依行住。何緣故知諸有情類皆依行住？謂諸有情於彼彼故知諸有情類皆依行住？
謂諸有情於彼彼聚，由此壽行未盡為因，有想等想、施設言說、聚，由此壽行未盡為因，有想等想、施設言說、活住存濟差別而轉。若諸有情於彼彼聚，由活住存濟差別而轉。若諸有情於彼彼聚，由此壽行已盡為因，有想等想、施設言說、死沒此壽行已盡為因，有想等想、施設言說、死沒殞逝差別而轉。由此故知諸有情類皆依行殞逝差別而轉。
由此故知諸有情類皆依行住。住。問：如是壽行，當言有為、當言無為？答：應言有問：如是壽行，當言有為、當言無為？
答：應言有為。問：如是壽行，當言常、當言無常？答：應言無為。問：如是壽行，當言常、當言無常？
答：應言無
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