謂破戒、破見。復有二法，謂具戒、具見。復有二謂破戒、破見。復有二法，謂具戒、具見。
復有二法，謂淨戒、淨見。復有二法，謂見、如理勝。復有法，謂淨戒、淨見。復有二法，謂見、如理勝。
復有二法，謂厭、如理勝。復有二法，謂於善不喜足、二法，謂厭、如理勝。復有二法，謂於善不喜足、於斷不遮止。復有二法，謂奢摩他、毘鉢舍那。於斷不遮止。
復有二法，謂奢摩他、毘鉢舍那。復有二法，謂明、解脫。復有二法，謂盡智、無生復有二法，謂明、解脫。
復有二法，謂盡智、無生智。此中有二法，謂名、色者，名云何？答：受蘊、想智。此中有二法，謂名、色者，名云何？
答：受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，及虛空、擇滅、非擇滅，是謂名。色蘊、行蘊、識蘊，及虛空、擇滅、非擇滅，是謂名。色云何？答：四大種及所造色，是謂色。云何？
答：四大種及所造色，是謂色。復有二法，謂無明、有愛者，無明云何？答：如《法復有二法，謂無明、有愛者，無明云何？
答：如《法蘊論》說。有愛云何？答：色無色界諸貪等貪，執蘊論》說。有愛云何？
答：色無色界諸貪等貪，執藏防護耽著愛染，是謂有愛。藏防護耽著愛染，是謂有愛。復有二法，謂有見、無有見者，有見云何？答：若復有二法，謂有見、無有見者，有見云何？
答：若謂我世間常，由此發起忍樂觀見，是謂有見。謂我世間常，由此發起忍樂觀見，是謂有見。云何無有見？答：若謂我世間斷，由此發起忍云何無有見？
答：若謂我世間斷，由此發起忍樂觀見，是謂無有見。樂觀見，是謂無有見。復有二法，謂無慚、無愧者，無慚云何？答：如世復有二法，謂無慚、無愧者，無慚云何？
答：如世尊說，有無慚者，於可慚法而不生慚。可慚法尊說，有無慚者，於可慚法而不生慚。可慚法者，謂諸惡不善法，順雜染、順後有，有熾然苦者，謂諸惡不善法，順雜染、順後有，有熾然苦異熟，順當來生老死。彼於如是惡不善法生異熟，順當來生老死。
彼於如是惡不善法生時，無慚、無所慚、無別慚，無羞、無所羞、無別羞，時，無慚、無所慚、無別慚，無羞、無所羞、無別羞，無崇敬、無所崇敬，無隨屬、無所隨屬，於自在無崇敬、無所崇敬，無隨屬、無所隨屬，於自在者無怖畏轉，是謂無慚。無愧云何？答：如世尊者無怖畏轉，是謂無慚。無愧云何？
答：如世尊說，有無愧者，於可愧法而不生愧。可愧法者，說，有無愧者，於可愧法而不生愧。可愧法者，謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。彼於如謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。
彼於如是惡不善法生時，無愧、無所愧、無別愧，無恥、是惡不善法生時，無愧、無所愧、無別愧，無恥、無所恥、無別恥，於諸罪中不怖不畏，不見怖無所恥、無別恥，於諸罪中不怖不畏，不見怖畏是謂無愧。畏是謂無愧。復有二法，謂慚、愧者，慚云何？答：如世尊說，諸復有二法，謂慚、愧者，慚云何？
答：如世尊說，諸有慚者，於可慚法而生於慚。可慚法者，謂諸有慚者，於可慚法而生於慚。可慚法者，謂諸
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