淨意樂地時皆已遠離。九、證得大，謂一向趣淨意樂地時皆已遠離。九、證得大，謂一向趣入不退轉位，即得一切智記別地時一向不入不退轉位，即得一切智記別地時一向不退，前七地中猶有加行功用運轉，未得不退退，前七地中猶有加行功用運轉，未得不退無功用道，其餘諸地得無加行功用運轉，一無功用道，其餘諸地得無加行功用運轉，一向趣入不退轉地，以不退地無功用道一向向趣入不退轉地，以不退地無功用道一向趣入，是故說名一向趣入不退轉地。就業大趣入，是故說名一向趣入不退轉地。
就業大中，息諸眾生一切苦惱所逼迫地而現在前中，息諸眾生一切苦惱所逼迫地而現在前者，謂諸菩薩能息一切有情內外苦惱逼迫者，謂諸菩薩能息一切有情內外苦惱逼迫地位現前，此地中有大悲大慈，由此二種能地位現前，此地中有大悲大慈，由此二種能息一切內病等苦、外貧等惱之所逼迫，此二息一切內病等苦、外貧等惱之所逼迫，此二多作有情利樂，故得此者名為業大。復次，皆多作有情利樂，故得此者名為業大。
復次，皆住大乘者，謂住初地證得遍滿真法界時，初住大乘者，謂住初地證得遍滿真法界時，初得真實大乘法故，名住大乘。遊大乘法者，謂得真實大乘法故，名住大乘。遊大乘法者，謂第二地修行菩薩三聚戒故，大乘行法即三第二地修行菩薩三聚戒故，大乘行法即三聚戒。於諸眾生其心平等者，謂第三地得諸聚戒。
於諸眾生其心平等者，謂第三地得諸勝定，發四無量平等利樂諸有情故。離諸分勝定，發四無量平等利樂諸有情故。離諸分別等者，謂第四地得三十七菩提分法，離諸別等者，謂第四地得三十七菩提分法，離諸分別及不分別種種分別。諸分別者，即見所分別及不分別種種分別。
諸分別者，即見所斷分別我見，初地已離。不分別者，即修所斷斷分別我見，初地已離。不分別者，即修所斷俱生我見，此地中離。即此二種相應諸法俱生我見，此地中離。
即此二種相應諸法名種種分別，行解異故，雖前後離，盡處總名種種分別，行解異故，雖前後離，盡處總說，如第四定說離苦樂，如第三果離五下分。說，如第四定說離苦樂，如第三果離五下分。有義，此地第七識中俱生煩惱一切遠離。有有義，此地第七識中俱生煩惱一切遠離。
有義，此地第六識中，俱生我見一切遠離，非義，此地第六識中，俱生我見一切遠離，非第七識，以七地來猶有微細煩惱現行。若無第七識，以七地來猶有微細煩惱現行。若無第七應無染依，應不似五。第七細惑若已遠第七應無染依，應不似五。
第七細惑若已遠離，五六七地六識麁惑應不現行，即違瑜伽離，五六七地六識麁惑應不現行，即違瑜伽解深密說。又如二乘金剛喻定，第七識惑與解深密說。又如二乘金剛喻定，第七識惑與六識中最細煩惱一時俱斷，云何此中先離六識中最細煩惱一時俱斷，云何此中先離
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