數數資昔感現身因，令於長時生果相續，漸數數資昔感現身因，令於長時生果相續，漸漸增勝，乃至成佛功能方盡。此報雖親有漏漸增勝，乃至成佛功能方盡。此報雖親有漏因感，然由無漏定願資助，名不思議變易生因感，然由無漏定願資助，名不思議變易生死，無漏定願不思議故。若有學位迴向菩提，死，無漏定願不思議故。
若有學位迴向菩提，或隨煩惱感生勢力，感彼生已，於最後生伏或隨煩惱感生勢力，感彼生已，於最後生伏諸煩惱，起定願力資後身因，如前道理乃至諸煩惱，起定願力資後身因，如前道理乃至成佛。或迴心已即伏煩惱，起定願力資現身成佛。或迴心已即伏煩惱，起定願力資現身因，如前道理乃至成佛。諸用無漏定願資助因，如前道理乃至成佛。
諸用無漏定願資助非煩惱者，皆不思議變易身攝。若煩惱力所非煩惱者，皆不思議變易身攝。若煩惱力所感異熟分段身攝，若說聲聞是化所作，不須感異熟分段身攝，若說聲聞是化所作，不須如是問答分別。如是問答分別。
經曰：復有無量菩薩摩訶薩，從諸佛土俱來經曰：復有無量菩薩摩訶薩，從諸佛土俱來集會，皆住大乘，遊大乘法，於諸眾生其心集會，皆住大乘，遊大乘法，於諸眾生其心平等，離諸分別及不分別種種分別，摧諸魔平等，離諸分別及不分別種種分別，摧諸魔怨，遠離一切聲聞獨覺繫念分別，廣大法味怨，遠離一切聲聞獨覺繫念分別，廣大法味喜樂所持，超五怖畏，一向趣入不退轉位，息喜樂所持，超五怖畏，一向趣入不退轉位，息諸眾生一切苦惱所逼迫地而現在前，妙生諸眾生一切苦惱所逼迫地而現在前，妙生菩薩而為上首。菩薩而為上首。
論曰：所言菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提論曰：所言菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大，故須復說摩訶薩言。故。此通三乘，為簡取大，故須復說摩訶薩言。
又緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利又緣菩提薩埵為境，故名菩薩，具足自利利他大願，求大菩提利有情故。又薩埵者是勇他大願，求大菩提利有情故。又薩埵者是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。此通諸猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。
此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。何故讚說菩薩功德？為捨眾生輕慢心故，有何故讚說菩薩功德？
為捨眾生輕慢心故，有作是言：「讚聲聞眾久修梵行，諸菩薩眾應當作是言：「讚聲聞眾久修梵行，諸菩薩眾應當敬禮。」又令眾生起淨信故，菩薩尚有如是功敬禮。」又令眾生起淨信故，菩薩尚有如是功德，何況如來！於此讚說菩薩德中，顯諸菩薩德，何況如來！
於此讚說菩薩德中，顯諸菩薩有三大事名摩訶薩：一者數大，以無量故；二有三大事名摩訶薩：一者數大，以無量故；二
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