者德大，謂住大乘遊大乘等；三者業大，謂息者德大，謂住大乘遊大乘等；三者業大，謂息眾生諸苦惱故，利樂有情是菩薩業。從諸佛眾生諸苦惱故，利樂有情是菩薩業。
從諸佛土俱來集會者，謂從十方種種佛土，為聽法土俱來集會者，謂從十方種種佛土，為聽法故俱來集會，亦應有此索訶世界菩薩來集。故俱來集會，亦應有此索訶世界菩薩來集。而結集者但說他方菩薩來集，為欲對治懈而結集者但說他方菩薩來集，為欲對治懈怠憍慢不來集會求聞法故。如是菩薩從彼怠憍慢不來集會求聞法故。
如是菩薩從彼方來，自求聞法非他所引，一切皆具大威神方來，自求聞法非他所引，一切皆具大威神力，尚從他界極遠方來，何況其餘而不來力，尚從他界極遠方來，何況其餘而不來集？前聲聞眾不說來集，在此方故；今說他方集？前聲聞眾不說來集，在此方故；
今說他方俱來集會，故知亦有此方菩薩，但略不說。就俱來集會，故知亦有此方菩薩，但略不說。就德大中應知略說九種德大：一、精進大，謂皆德大中應知略說九種德大：一、精進大，謂皆住大乘由精進力，安住大乘拔濟有情令離住大乘由精進力，安住大乘拔濟有情令離生死，及自發趣無上菩提。二、因大，謂遊大乘生死，及自發趣無上菩提。
二、因大，謂遊大乘法，即十地等，以聞思修等漸次而遊。三、所法，即十地等，以聞思修等漸次而遊。三、所緣大，謂於諸眾生其心平等，即於一切有情緣大，謂於諸眾生其心平等，即於一切有情得自他平等，以大慈等平等方便故。四、時大，得自他平等，以大慈等平等方便故。
四、時大，謂離諸分別及不分別種種分別，即於一切謂離諸分別及不分別種種分別，即於一切時猶如一念平等而轉。劫名分別，以於一時猶如一念平等而轉。劫名分別，以於一切劫與非劫分別斷故，以不分別劫與非劫切劫與非劫分別斷故，以不分別劫與非劫故，能長時修行無厭。五、無染大，謂摧諸魔怨故，能長時修行無厭。
五、無染大，謂摧諸魔怨以捨一切所攝受故，能伏魔怨，如說菩薩若以捨一切所攝受故，能伏魔怨，如說菩薩若於一切所攝受事，知不堅實心不貪求，即能於一切所攝受事，知不堅實心不貪求，即能摧伏一切魔怨。六、作意大，謂遠離一切聲聞摧伏一切魔怨。六、作意大，謂遠離一切聲聞獨覺繫念分別，即是遠分斷除一切二乘作獨覺繫念分別，即是遠分斷除一切二乘作意。七、任持大，謂廣大法味喜樂所持，即用大意。
七、任持大，謂廣大法味喜樂所持，即用大乘法味喜樂為食。八、清淨大，謂超五怖畏，即乘法味喜樂為食。八、清淨大，謂超五怖畏，即三業清淨出諸怖畏，無犯戒等諸惡趣等怖三業清淨出諸怖畏，無犯戒等諸惡趣等怖畏因故。五怖畏者：一不活畏、二惡名畏、三畏因故。
五怖畏者：一不活畏、二惡名畏、三死畏、四惡趣畏、五怯眾畏，如是五畏證得清死畏、四惡趣畏、五怯眾畏，如是五畏證得清
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