真金謂為火等，如於一處四種眾生各別見真金謂為火等，如於一處四種眾生各別見等。或復如來神力加被，令暫得見聞說妙法，等。或復如來神力加被，令暫得見聞說妙法，此是如來不思議力，不可難以根地度等，化此是如來不思議力，不可難以根地度等，化亦無過，為欲莊嚴說法會故，或佛化作，或諸亦無過，為欲莊嚴說法會故，或佛化作，或諸菩薩之所化作。菩薩之所化作。
經曰：與無量大聲聞眾俱，一切調順皆是佛經曰：與無量大聲聞眾俱，一切調順皆是佛子，心善解脫、慧善解脫、戒善清淨，趣求法樂，子，心善解脫、慧善解脫、戒善清淨，趣求法樂，多聞聞持其聞積集，善思所思、善說所說、善多聞聞持其聞積集，善思所思、善說所說、善作所作，捷慧速慧，利慧出慧，勝決擇慧大慧作所作，捷慧速慧，利慧出慧，勝決擇慧大慧廣慧，及無等慧，慧寶成就。具足三明，逮得廣慧，及無等慧，慧寶成就。
具足三明，逮得第一現法樂住，大淨福田威儀寂靜，大忍柔第一現法樂住，大淨福田威儀寂靜，大忍柔和成就無減，已善奉行如來聖教。和成就無減，已善奉行如來聖教。論曰：無量大聲聞眾者，其數甚多難可算計，論曰：無量大聲聞眾者，其數甚多難可算計，故名無量。聞佛言音而入聖道，故名聲聞。並故名無量。
聞佛言音而入聖道，故名聲聞。並出家僧，故名為眾。一切皆是最極利根波羅出家僧，故名為眾。
一切皆是最極利根波羅蜜多種性聲聞，故名為大。有義皆住無學果蜜多種性聲聞，故名為大。有義皆住無學果位故名為大。如實義者，皆是不定種性聲位故名為大。
如實義者，皆是不定種性聲聞，得小果已趣大菩提，故名為大。或眾數聞，得小果已趣大菩提，故名為大。或眾數多故名為大，如今大眾。一切調順者，有義有多故名為大，如今大眾。
一切調順者，有義有學離見所斷一百一十二種分別麁重煩惱，學離見所斷一百一十二種分別麁重煩惱，不𢤱悷故，猶如良馬，名為調順。有義無學離不𢤱悷故，猶如良馬，名為調順。有義無學離見修斷一百二十八種煩惱，不剛強故，猶如見修斷一百二十八種煩惱，不剛強故，猶如真金，名為調順。如實義者，皆是迴向菩提種真金，名為調順。
如實義者，皆是迴向菩提種性，一切堪能發趣大果，隨佛意轉如聰慧性，一切堪能發趣大果，隨佛意轉如聰慧象，故名調順。由佛教力彼聖道生，故名佛象，故名調順。由佛教力彼聖道生，故名佛子。如說皆從世尊口生，正法生故。有義皆是子。
如說皆從世尊口生，正法生故。有義皆是趣大聲聞，能紹佛種令不斷絕，故名佛子。心趣大聲聞，能紹佛種令不斷絕，故名佛子。
心善解脫者，離三界貪故，如說離貪心得解脫。善解脫者，離三界貪故，如說離貪心得解脫。慧善解脫者，已離一切染污無明故，如說離慧善解脫者，已離一切染污無明故，如說離
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