我、無壽命、無眾生，此句示現。見法無我者，我、無壽命、無眾生，此句示現。見法無我者，自性空，此句示現。彼二作無者，見眾生及自性空，此句示現。
彼二作無者，見眾生及法無作事等，以無作者作事亦無，不見作法無作事等，以無作者作事亦無，不見作者故，離作者受者，此句示現。無相解脫者故，離作者受者，此句示現。無相解脫門，亦三種相說：一、滅障；二、得對治；三、念相不門，亦三種相說：一、滅障；
二、得對治；三、念相不行。如經「是菩薩觀彼有支自性滅故，常解行。
如經「是菩薩觀彼有支自性滅故，常解脫現前。見因緣處無少法相可生，如是不脫現前。見因緣處無少法相可生，如是不見少法相故，無相解脫門現前生」。是中滅見少法相故，無相解脫門現前生」。
是中滅障者，觀彼有支自性滅故，此句示現。得對障者，觀彼有支自性滅故，此句示現。得對治者，常解脫現前，此句示現。念相不行者，治者，常解脫現前，此句示現。
念相不行者，見因緣處無少法相可生，此句示現。無願見因緣處無少法相可生，此句示現。無願解脫門亦三種相說：一、依止；二、體；三、勝。如經解脫門亦三種相說：一、依止；
二、體；三、勝。
如經「是菩薩如是入空、入無相，不生願樂，唯除「是菩薩如是入空、入無相，不生願樂，唯除大悲為首教化眾生，如是無願解脫門現大悲為首教化眾生，如是無願解脫門現前生」故。是中入空入無相，是名依止。以依前生」故。是中入空入無相，是名依止。
以依止入空入無相故，能成無願不生願樂。止入空入無相故，能成無願不生願樂。不生願樂，是名無願體。大悲為首教化眾不生願樂，是名無願體。
大悲為首教化眾生者，是名為勝。聲聞亦有不生願樂無願生者，是名為勝。聲聞亦有不生願樂無願體，遠離大悲、不樂教化眾生故。滅障勝者，體，遠離大悲、不樂教化眾生故。
滅障勝者，離三種相故，如經「是菩薩修行是三解脫離三種相故，如經「是菩薩修行是三解脫門，離彼我相、離作者受者相、離有無相」故。門，離彼我相、離作者受者相、離有無相」故。如是次第於五地中遠離，平等深淨心故。如是次第於五地中遠離，平等深淨心故。
四地中遠離出沒等相，此六地中遠離法平四地中遠離出沒等相，此六地中遠離法平等故。云何得修行勝？等故。云何得修行勝？
經曰：是菩薩大悲轉增，以重悲故，勤行精進，經曰：是菩薩大悲轉增，以重悲故，勤行精進，未滿助菩提分法欲令滿足。菩薩作是念：未滿助菩提分法欲令滿足。菩薩作是念：有為和合故、行離和合故、不行眾緣具故、有為和合故、行離和合故、不行眾緣具故、行不具故不行。唯我知有為法多過，不應行不具故不行。
唯我知有為法多過，不應具和合因緣，亦不畢竟滅有為法，為教化具和合因緣，亦不畢竟滅有為法，為教化
下页续读