愛增長故名取，從取起有漏業名有，有業愛增長故名取，從取起有漏業名有，有業有果報名生，生陰增長衰變名為老，老已有果報名生，生陰增長衰變名為老，老已陰壞名為死，死別離時愚人貪著心熱名為陰壞名為死，死別離時愚人貪著心熱名為憂發聲啼哭名為悲，五根相對名為苦，意憂發聲啼哭名為悲，五根相對名為苦，意根相對名為憂，憂苦轉多名為惱。如是但根相對名為憂，憂苦轉多名為惱。如是但有苦樹增長無有作者。菩薩作是念：若有苦樹增長無有作者。
菩薩作是念：若有作者則有作事，若無作者則無作事，第有作者則有作事，若無作者則無作事，第一義中無有作者、無有作事。一義中無有作者、無有作事。論曰：是中無明所作業果者，所謂名色。於中論曰：是中無明所作業果者，所謂名色。
於中識者，彼依止故、名色與識共生故、識名色迭識者，彼依止故、名色與識共生故、識名色迭互相依故。若無作者於中分別作事亦無，互相依故。若無作者於中分別作事亦無，此說因緣集有分。自體無作事故，是名有此說因緣集有分。
自體無作事故，是名有分次第因緣集觀應知。云何第一義諦差別？分次第因緣集觀應知。云何第一義諦差別？
如是證第一義諦則得解脫彼觀故。如是證第一義諦則得解脫彼觀故。經曰：是菩薩作是念：三界虛妄，但是一心作。經曰：是菩薩作是念：三界虛妄，但是一心作。
論曰：但是一心作者，一切三界唯心轉故。云論曰：但是一心作者，一切三界唯心轉故。云何世諦差別？隨順觀世諦即入第一義諦。何世諦差別？
隨順觀世諦即入第一義諦。此觀有六種：一、何者是染染依止觀；二、因觀；此觀有六種：一、何者是染染依止觀；
二、因觀；三、攝過觀；四、護過觀；五、不厭厭觀；六、深觀。三、攝過觀；
四、護過觀；五、不厭厭觀；
六、深觀。是中染依止觀者，因緣有分依止一心故。是中染依止觀者，因緣有分依止一心故。
經曰：如來所說十二因緣分皆依一心。所以經曰：如來所說十二因緣分皆依一心。所以者何？隨事貪欲共心生，即是識事即是行，行者何？
隨事貪欲共心生，即是識事即是行，行誑心故名無明，無明共心生名名色，名色誑心故名無明，無明共心生名名色，名色增長名六入，六入分名觸，觸共生名受，受增長名六入，六入分名觸，觸共生名受，受已無厭足名愛，愛攝不捨名取，此有分和已無厭足名愛，愛攝不捨名取，此有分和合生有，有所起名生，生變熟名老，老壞名合生有，有所起名生，生變熟名老，老壞名死。死。
論曰：此是二諦差別一心雜染和合因緣集論曰：此是二諦差別一心雜染和合因緣集觀。因觀者有二種：一、他因觀；二、自因觀。云觀。因觀者有二種：一、他因觀；
二、自因觀。云
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