取三分不斷，是煩惱道。行有二分不斷，是業取三分不斷，是煩惱道。行有二分不斷，是業道。餘因緣分不斷，是苦道」故。六、力無力信道。
餘因緣分不斷，是苦道」故。六、力無力信入依觀，先中後際化勝故，如經「無明緣行者，入依觀，先中後際化勝故，如經「無明緣行者，是見過去世事」如是等故。七、增上慢非增上是見過去世事」如是等故。
七、增上慢非增上慢信入觀，不如實知微苦我慢故，如經「是慢信入觀，不如實知微苦我慢故，如經「是中無明行乃至六入名為行苦」如是等故。中無明行乃至六入名為行苦」如是等故。八、無始觀，中際因緣生故，後際生隨順縛故，八、無始觀，中際因緣生故，後際生隨順縛故，如經「無明因緣行因緣能生行，餘亦如是。無如經「無明因緣行因緣能生行，餘亦如是。
無明因緣行，是生縛說，餘亦如是」故。九、種種觀，明因緣行，是生縛說，餘亦如是」故。九、種種觀，隨順有觀故，欲色無色愛等，如經「無明因隨順有觀故，欲色無色愛等，如經「無明因緣行，隨順有觀說，餘亦如是」故。如是不住道緣行，隨順有觀說，餘亦如是」故。
如是不住道行勝已說。次說彼果勝有五種相：一、得對行勝已說。次說彼果勝有五種相：一、得對治行勝及離障勝；二、得修行勝；三、得三昧勝；治行勝及離障勝；
二、得修行勝；三、得三昧勝；
四、得不壞心勝；五、得自在力勝。云何得對治四、得不壞心勝；五、得自在力勝。
云何得對治行勝？謂三解脫門。行勝？謂三解脫門。
經曰：是菩薩如是十種觀因緣集已，無我、經曰：是菩薩如是十種觀因緣集已，無我、無壽命、無眾生，自性空，離作者、受者。如是無壽命、無眾生，自性空，離作者、受者。如是觀時，空解脫門現前生。是菩薩觀彼有支自觀時，空解脫門現前生。
是菩薩觀彼有支自性滅故，常解脫現前。見因緣處無少法相性滅故，常解脫現前。見因緣處無少法相可生，如是不見少法相故，無相解脫門現可生，如是不見少法相故，無相解脫門現前生。是菩薩如是入空、入無相，不生願樂，前生。
是菩薩如是入空、入無相，不生願樂，唯除大悲為首教化眾生。如是無願解脫唯除大悲為首教化眾生。如是無願解脫門現前生。是菩薩修行是三解脫門，離彼門現前生。
是菩薩修行是三解脫門，離彼我相、離作者受者相、離有無相。我相、離作者受者相、離有無相。論曰：是中空解脫門有三種相說：一、見眾生論曰：是中空解脫門有三種相說：一、見眾生無我；二、見法無我；三、彼二作無見，無作者故。無我；
二、見法無我；三、彼二作無見，無作者故。
如經「是菩薩如是十種觀因緣集已，無我、如經「是菩薩如是十種觀因緣集已，無我、無壽命、無眾生，自性空，離作者、受者。如是無壽命、無眾生，自性空，離作者、受者。如是觀時，空解脫門現前生」故。見眾生無我者，無觀時，空解脫門現前生」故。
見眾生無我者，無
下页续读