一切身一時生過。若爾，非一切業即當來一切身一時生過。若爾，非一切業即當來受，亦非不受，亦非一時。若自作業果報不受，亦非不受，亦非一時。
若自作業果報不失，非他身受故。若如是，則無自業不受報失，非他身受故。若如是，則無自業不受報過，他不作故。離彼三事業，定得果不失。若過，他不作故。
離彼三事業，定得果不失。若如是，則無失業過。是名護三種過示現。云如是，則無失業過。
是名護三種過示現。云何不厭厭觀？厭種種微苦分別，所有受皆是何不厭厭觀？
厭種種微苦分別，所有受皆是苦故，及厭種種麁苦故。苦故，及厭種種麁苦故。經曰：十二因緣分說名三苦。是中無明、行、識、經曰：十二因緣分說名三苦。
是中無明、行、識、名色、六入，名為行苦；觸、受，名為苦苦；餘因名色、六入，名為行苦；觸、受，名為苦苦；
餘因緣分名為壞苦。無明滅故行滅，乃至生滅故緣分名為壞苦。無明滅故行滅，乃至生滅故老死滅，名為斷三苦相續說。老死滅，名為斷三苦相續說。
論曰：云何深觀？論曰：云何深觀？經曰：無明因緣行生，因緣能生行，餘亦如經曰：無明因緣行生，因緣能生行，餘亦如是。無明滅行滅行無，餘亦如是。無明因緣是。
無明滅行滅行無，餘亦如是。無明因緣行，是生縛說，餘亦如是。無明滅行滅，是滅縛行，是生縛說，餘亦如是。
無明滅行滅，是滅縛說，餘亦如是。無明因緣行，是隨順有觀說，餘說，餘亦如是。無明因緣行，是隨順有觀說，餘亦如是。無明滅行滅，是隨順無所有盡觀說，亦如是。
無明滅行滅，是隨順無所有盡觀說，餘亦如是。餘亦如是。論曰：深觀者有四種：一者有分非他作，自論曰：深觀者有四種：一者有分非他作，自因生故。二者非自作，緣生故。如經「無明因因生故。
二者非自作，緣生故。如經「無明因緣行生，因緣能生行，餘亦如是。無明滅行滅緣行生，因緣能生行，餘亦如是。
無明滅行滅行無，餘亦如是」故。三者非二作，但隨順生行無，餘亦如是」故。三者非二作，但隨順生故、無知者故、作時不住故。如經「無明因緣故、無知者故、作時不住故。
如經「無明因緣行，是生縛說，餘亦如是。無明滅行滅，是滅縛行，是生縛說，餘亦如是。無明滅行滅，是滅縛說，餘亦如是」故。四者非無因作，隨順有說，餘亦如是」故。
四者非無因作，隨順有故。如經「無明因緣行，是隨順有觀說，餘亦如故。如經「無明因緣行，是隨順有觀說，餘亦如是。無明滅行滅，是隨順無所有盡觀說，餘亦是。
無明滅行滅，是隨順無所有盡觀說，餘亦如是」故。若無因生，生應常生、非不生。以無如是」故。若無因生，生應常生、非不生。
以無定因故，亦可恒不生。何以故？無因生故。此定因故，亦可恒不生。何以故？
無因生故。此
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