者，若離著我則應常生世間。顯示此義，者，若離著我則應常生世間。顯示此義，如經「世間所有受身生處差別，皆以貪著我如經「世間所有受身生處差別，皆以貪著我故，若離著我則無世間生處」故。云何答差故，若離著我則無世間生處」故。
云何答差別？若實無我，云何著我？此中應有是難。即別？若實無我，云何著我？
此中應有是難。即自答言，愚癡所盲貪著於我。此示現，如經「菩自答言，愚癡所盲貪著於我。
此示現，如經「菩薩復作是念：此諸凡夫愚癡所盲貪著於我」薩復作是念：此諸凡夫愚癡所盲貪著於我」故。如是實無有我，有何次第貪著於我，故。如是實無有我，有何次第貪著於我，得有世間受身生處？成此示現，如經「無智得有世間受身生處？
成此示現，如經「無智闇障常求有無」故，如是答難差別。是中無闇障常求有無」故，如是答難差別。是中無智有無者悕求常斷，此示無明、有愛是二有智有無者悕求常斷，此示無明、有愛是二有支根本故，恒隨邪念妄行邪道，集起妄支根本故，恒隨邪念妄行邪道，集起妄行罪行福行不動行。恒隨邪念者，示無明行罪行福行不動行。
恒隨邪念者，示無明因故。妄行邪道者，示於解脫處不正行故。因故。妄行邪道者，示於解脫處不正行故。
集起妄行者，示菩薩勝義故，菩薩雖行於集起妄行者，示菩薩勝義故，菩薩雖行於有不名妄行。以是行故起心種子，有漏有有不名妄行。以是行故起心種子，有漏有取想乃至隨順觀因緣集。是中起心種子者，取想乃至隨順觀因緣集。
是中起心種子者，示生老死體性。復生後有者，隨順攝取成示生老死體性。復生後有者，隨順攝取成就罪福等行，業為地故、前說無智闇障無明就罪福等行，業為地故、前說無智闇障無明覆蔽故、常求有無愛水為潤故，如是住、覆蔽故、常求有無愛水為潤故，如是住、如是生心，我是我所、我我想是慢、我生不生，如是生心，我是我所、我我想是慢、我生不生，如是等種種見網。自然而滅者，性自滅故，如是等種種見網。
自然而滅者，性自滅故，非智緣滅。如是答難因緣集，釋無我義成已。非智緣滅。如是答難因緣集，釋無我義成已。
云何相差別？若因緣無，我以何相住因緣集云何相差別？若因緣無，我以何相住因緣集行？行？
經曰：是菩薩復作是念：不如實知諸諦經曰：是菩薩復作是念：不如實知諸諦第一義故名為無明，無明所作業果是名為第一義故名為無明，無明所作業果是名為行，依行有初心識，與識共生有四受陰名行，依行有初心識，與識共生有四受陰名為名色，名色增長有六入，根塵識三事和合為名色，名色增長有六入，根塵識三事和合生有漏觸，觸共生故有受，受染著故名愛，生有漏觸，觸共生故有受，受染著故名愛，
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