三種業，不起業相應諸法，是名「無作解脫三種業，不起業相應諸法，是名「無作解脫門」。不生不滅，是「無相解脫門」。復問世尊：「何等門」。不生不滅，是「無相解脫門」。
復問世尊：「何等方便故，能不作不起諸行業？」佛答：「若菩薩方便故，能不作不起諸行業？」佛答：「若菩薩能觀諸法自相空，所謂色，色相空；乃至阿耨能觀諸法自相空，所謂色，色相空；
乃至阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提相空。菩薩爾時能作二事：一、能不作不起空。菩薩爾時能作二事：一、能不作不起諸行業，二、能於一切法中行自相空。」復問諸行業，二、能於一切法中行自相空。」
復問世尊：「若色等法自相空，云何菩薩應般若波世尊：「若色等法自相空，云何菩薩應般若波羅蜜中行？」佛答：「不行是名菩薩般若中行。」此羅蜜中行？」佛答：「不行是名菩薩般若中行。」
此中自說因緣：「般若波羅蜜體不可得，行者、中自說因緣：「般若波羅蜜體不可得，行者、行法、行處不可得。」法空故，般若波羅蜜不可行法、行處不可得。」法空故，般若波羅蜜不可得，行處亦不可得；眾生空故，行者不可得。得，行處亦不可得；
眾生空故，行者不可得。一切戲論不可得故，菩薩不行，名為般若波一切戲論不可得故，菩薩不行，名為般若波羅蜜行。須菩提問：「若不行是般若行者，初發羅蜜行。
須菩提問：「若不行是般若行者，初發心菩薩云何應行般若？」須菩提意：若「不行為心菩薩云何應行般若？」須菩提意：若「不行為行」者，初發心菩薩心則迷悶；若「以行為行」者，行」者，初發心菩薩心則迷悶；
若「以行為行」者，是則顛倒，是故問。佛答：「初發心菩薩應學是則顛倒，是故問。佛答：「初發心菩薩應學無所得法。」無所得法即是無行。學名以方無所得法。」
無所得法即是無行。學名以方便力漸漸行，所謂布施時，以無所得法故便力漸漸行，所謂布施時，以無所得法故應布施。諸法實相畢竟空，畢竟空中無有應布施。
諸法實相畢竟空，畢竟空中無有可得若有、若無；菩薩住如是智慧心中，應可得若有、若無；菩薩住如是智慧心中，應若多若少布施；布施物、與者、受者平等觀故，若多若少布施；
布施物、與者、受者平等觀故，所謂皆不可得。乃至薩婆若亦如是。須菩提所謂皆不可得。乃至薩婆若亦如是。
須菩提作是念：「有所得故則是世間顛倒，無所得故作是念：「有所得故則是世間顛倒，無所得故即是涅槃。」是故問佛：「云何有所得？云何無所即是涅槃。」是故問佛：「云何有所得？
云何無所得？」佛略答：「二相是有所得；無二相是無所得。」得？」佛略答：「二相是有所得；
無二相是無所得。」二相者，眼一、色一，兩一和合名為二。以眼故二相者，眼一、色一，兩一和合名為二。
以眼故知是色，以色故知是眼，眼、色是相待法。問知是色，以色故知是眼，眼、色是相待法。問曰：若不見色時亦有眼，云何眼不離色？答曰：若不見色時亦有眼，云何眼不離色？
答
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