慧、善知深慧、善知大慧、善知無等慧、善知寶慧、善知深慧、善知大慧、善知無等慧、善知寶慧，善知過去世、善知未來世、善知現在世，慧，善知過去世、善知未來世、善知現在世，善知方便、善知待眾生，善知心、善知深心，善善知方便、善知待眾生，善知心、善知深心，善知義、善知語，善知分別三乘。「須菩提！菩薩知義、善知語，善知分別三乘。「須菩提！
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般摩訶薩行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，得如是等利益。」若波羅蜜，得如是等利益。」【論】釋曰：須菩提意：以四種門雖安隱，以甚【論】釋曰：須菩提意：以四種門雖安隱，以甚深故，利根者乃得入。佛答：「無不入者。」須菩深故，利根者乃得入。
佛答：「無不入者。」須菩提明智慧利根者能入，佛意：但一心精進欲提明智慧利根者能入，佛意：但一心精進欲學者可入。譬如熱時，清涼池，有目有足皆學者可入。
譬如熱時，清涼池，有目有足皆可入；雖近，不欲入者則不入。四門、般若波可入；雖近，不欲入者則不入。
四門、般若波羅蜜池亦如是，四方眾生無有遮者。不懈羅蜜池亦如是，四方眾生無有遮者。不懈怠者是正精進，不妄念者是正念，不亂心者怠者是正精進，不妄念者是正念，不亂心者是正定，如等四門是正見，正見等安住是戒是正定，如等四門是正見，正見等安住是戒行——此八聖道能得般若波羅蜜。須菩提小乘行——此八聖道能得般若波羅蜜。
須菩提小乘智短故，但說「利根者能入」；佛大乘大智故，智短故，但說「利根者能入」；佛大乘大智故，說「雖中根、鈍根，八法和合故，能入是四門」。說「雖中根、鈍根，八法和合故，能入是四門」。
佛此中以大悲氣故說「中根、鈍根皆可得佛此中以大悲氣故說「中根、鈍根皆可得入」。若菩薩能如般若所說六波羅蜜學，不入」。若菩薩能如般若所說六波羅蜜學，不久當得薩婆若。如聲聞法中，不但以正見久當得薩婆若。
如聲聞法中，不但以正見得道，以八分合行故；大乘法亦如是，不得道，以八分合行故；大乘法亦如是，不但學般若故得薩婆若，與五波羅蜜合故但學般若故得薩婆若，與五波羅蜜合故得。是故說：「菩薩如所說般若波羅蜜，當學得。
是故說：「菩薩如所說般若波羅蜜，當學得一切智。」問曰：上說「但般若能至一切種得一切智。」問曰：上說「但般若能至一切種智」，今何以言「與五波羅蜜合故得至」？答曰：智」，今何以言「與五波羅蜜合故得至」？
答曰：常說與六波羅蜜合故得至。或時有清常說與六波羅蜜合故得至。或時有清淨佛國，但聞實相得至薩婆若，不用次淨佛國，但聞實相得至薩婆若，不用次第行諸波羅蜜。此中說菩薩得薩婆若，則般第行諸波羅蜜。
此中說菩薩得薩婆若，則般若功報已足。今但讚行般若人力勢，如經若功報已足。今但讚行般若人力勢，如經
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