中說：「是菩薩行般若，所有魔事起即滅。」從中說：「是菩薩行般若，所有魔事起即滅。」從上「諸佛所念」來至此，皆是讚菩薩行般若上「諸佛所念」來至此，皆是讚菩薩行般若功德，乃至「分別善知三乘」。善知字門者，如功德，乃至「分別善知三乘」。
善知字門者，如文字陀羅尼中說。非字名如、法性、實際，此中文字陀羅尼中說。非字名如、法性、實際，此中無文字。略說義，是菩薩無量福德力故，善無文字。
略說義，是菩薩無量福德力故，善知二法：世間及涅槃。若厭世苦，則念涅知二法：世間及涅槃。若厭世苦，則念涅槃；若欲沒涅槃，還念世間。集諸福德道故，槃；
若欲沒涅槃，還念世間。集諸福德道故，善知字；破福德中顛倒故，善知無字。語、不善知字；
破福德中顛倒故，善知無字。語、不語亦如是。一語者，以是一語能分別多少語亦如是。
一語者，以是一語能分別多少淨語、不淨語。一語、二語、多語，男語、女語等，音聲淨語、不淨語。一語、二語、多語，男語、女語等，音聲各異。菩薩善知是事故能伏諸邪道及各異。
菩薩善知是事故能伏諸邪道及諸豪勝。善知色乃至識二種相，若常、若無常，諸豪勝。善知色乃至識二種相，若常、若無常，如先說。善知捨道者，菩薩從一地至一如先說。
善知捨道者，菩薩從一地至一地，捨下地不憂，得上地不貪。不捨道者，地，捨下地不憂，得上地不貪。不捨道者，住是地中。邪見；次世間正見；一切見：學、無學住是地中。
邪見；次世間正見；
一切見：學、無學等諸見。行者，十六行。善知須陀洹者，人也；須等諸見。行者，十六行。
善知須陀洹者，人也；須陀洹道者，見諦道也；須陀洹果，第十六心、心陀洹道者，見諦道也；
須陀洹果，第十六心、心數法及無漏戒等諸法。乃至佛亦如是。善知數法及無漏戒等諸法。乃至佛亦如是。
善知諸根者，善分別二十二根。有人言：觀可度諸根者，善分別二十二根。有人言：觀可度眾生根有利鈍，具足者可度，不具足者未眾生根有利鈍，具足者可度，不具足者未可度。又菩薩亦自知善根具足、不具足；如可度。
又菩薩亦自知善根具足、不具足；如鳥子自知毛羽具足，爾乃可飛。慧者，一切鳥子自知毛羽具足，爾乃可飛。
慧者，一切智慧總相。疾慧者，速知諸法。有人雖疾而智慧總相。疾慧者，速知諸法。
有人雖疾而智力不強，如馬雖疾而力弱；有人雖有強智力不強，如馬雖疾而力弱；有人雖有強智力而不利，譬如鈍斧雖有大力，不能智力而不利，譬如鈍斧雖有大力，不能破物。出慧者，於種種難中能自拔出，亦破物。
出慧者，於種種難中能自拔出，亦能於諸煩惱中自拔出三界入涅槃。達慧能於諸煩惱中自拔出三界入涅槃。達慧者，究盡通達，於佛法中乃至漏盡、得涅槃，者，究盡通達，於佛法中乃至漏盡、得涅槃，破壞諸法到法性中。廣慧者，道俗種種經破壞諸法到法性中。
廣慧者，道俗種種經
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