行、法行為無相人，以疾故；或說無色定，想行、法行為無相人，以疾故；或說無色定，想微細難覺故亦名無相；或以三解脫門中微細難覺故亦名無相；
或以三解脫門中緣涅槃故名無相。是故不得但以無相故緣涅槃故名無相。是故不得但以無相故名心、心數法不行。乃至緣涅槃無相法，心、名心、心數法不行。
乃至緣涅槃無相法，心、心數法不滅，何況緣有相法！答曰：見諦道心數法不滅，何況緣有相法！答曰：見諦道中、無色定中說無相可爾。若言「緣涅槃無中、無色定中說無相可爾。
若言「緣涅槃無相法」，是事不然！佛常種種讚歎涅槃無相、無相法」，是事不然！佛常種種讚歎涅槃無相、無量、不可思議法，即是「無相無緣法」，汝云何言量、不可思議法，即是「無相無緣法」，汝云何言緣？問曰：滅男、女、色等相，故名無相，不言緣？
問曰：滅男、女、色等相，故名無相，不言「無涅槃相」！行者取是涅槃相，生心、心數法，「無涅槃相」！行者取是涅槃相，生心、心數法，是名緣！答曰：佛說一切有為生法皆是魔網、是名緣！
答曰：佛說一切有為生法皆是魔網、虛誑、不實。若緣涅槃心、心數法是實，則失虛誑、不實。若緣涅槃心、心數法是實，則失有為法虛誑相；若不實，不能見涅槃。是故有為法虛誑相；
若不實，不能見涅槃。是故汝言「涅槃有相可緣」，是事不爾！問曰：佛自汝言「涅槃有相可緣」，是事不爾！
問曰：佛自說涅槃法有三相，云何言無相？答曰：是三說涅槃法有三相，云何言無相？答曰：是三相假名無實。何以故？破有為三相故說無相假名無實。
何以故？破有為三相故說無生、無滅、無住無異，無為更無別相。復次，生生、無滅、無住無異，無為更無別相。
復次，生相，先已種種因緣破生，畢竟不可得故，云相，先已種種因緣破生，畢竟不可得故，云何有無生？離有為相，無為相不可得。是故何有無生？離有為相，無為相不可得。
是故無為但有名字，無有自相。復次，佛法真實無為但有名字，無有自相。復次，佛法真實寂滅無戲論；若涅槃有相，即是有定相可寂滅無戲論；
若涅槃有相，即是有定相可取，便是戲論，戲論故而生諍訟；若諍訟瞋取，便是戲論，戲論故而生諍訟；若諍訟瞋恚，尚不得生天人中，何況涅槃！是故如佛恚，尚不得生天人中，何況涅槃！
是故如佛說：「涅槃，無相、無量、不可思議，滅諸戲論。」此涅說：「涅槃，無相、無量、不可思議，滅諸戲論。」此涅槃相，即是般若波羅蜜，是故不應有心、心槃相，即是般若波羅蜜，是故不應有心、心數法。如先品說：「菩薩行般若，離心、非心相。」數法。
如先品說：「菩薩行般若，離心、非心相。」若有非心相，應當難言：「無心相云何行般若有非心相，應當難言：「無心相云何行般若？」今離此二邊，故不應難。復次，先世無明若？」
今離此二邊，故不應難。復次，先世無明顛倒邪見因緣故，得是身。是身中心、心數法顛倒邪見因緣故，得是身。
是身中心、心數法
下页续读