中煩惱盡故，定心作證；定心作證故，於一中煩惱盡故，定心作證；定心作證故，於一切總相、別相中通達，名為法性。諸法本生處切總相、別相中通達，名為法性。
諸法本生處名為性，是故以法性喻實際。法性有聲聞名為性，是故以法性喻實際。法性有聲聞分、有大乘分；須菩提於聲聞分中不疑，大分、有大乘分；
須菩提於聲聞分中不疑，大乘分中有疑故問。佛欲以凡人所可解事乘分中有疑故問。佛欲以凡人所可解事為證，故言：「如我性、眾生性、壽命性。」須菩提為證，故言：「如我性、眾生性、壽命性。」
須菩提更無所問，佛欲結句故，反問須菩提：「於汝更無所問，佛欲結句故，反問須菩提：「於汝意云何？我法相實有不？」須菩提得道，故言意云何？我法相實有不？」
須菩提得道，故言無。須陀洹尚不見我，何況阿羅漢！佛言：「汝無。須陀洹尚不見我，何況阿羅漢！
佛言：「汝以小乘鈍智尚不得我，何況佛！」佛以智慧以小乘鈍智尚不得我，何況佛！」佛以智慧求我不可得，云何可說？如我不可說有，一求我不可得，云何可說？
如我不可說有，一切法亦如是。菩薩能行是不可說法故，當切法亦如是。菩薩能行是不可說法故，當得薩婆若。不可說者，不可分別若有、若無。得薩婆若。
不可說者，不可分別若有、若無。須菩提問：「世尊！諸法若不可分別，云何分別須菩提問：「世尊！
諸法若不可分別，云何分別說有地獄等五道、須陀洹等諸聖道？」佛答：「眾說有地獄等五道、須陀洹等諸聖道？」佛答：「眾生無有定法，但有假名字，云何當分別說生無有定法，但有假名字，云何當分別說有地獄等？」眾生及諸聖人，從分別眾生等有地獄等？」
眾生及諸聖人，從分別眾生等故有諸道名，眾生實不可得。「如是，須菩提！故有諸道名，眾生實不可得。「如是，須菩提！
菩薩應如是學不可說般若波羅蜜。」須菩提菩薩應如是學不可說般若波羅蜜。」須菩提問：「世尊！菩薩應學色等諸法，今何以言學問：「世尊！
菩薩應學色等諸法，今何以言學一切法不可說？」佛答：「菩薩雖應學色等法，一切法不可說？」佛答：「菩薩雖應學色等法，但應作不增不減故學。」不增不減義，如先但應作不增不減故學。」
不增不減義，如先說。此中佛自說得不增不減因緣：「若菩薩說。此中佛自說得不增不減因緣：「若菩薩學不生不滅法，即是學不增不減。」須菩提學不生不滅法，即是學不增不減。」
須菩提問：「云何學不生不滅？」佛答：「不起不作諸行問：「云何學不生不滅？」佛答：「不起不作諸行業若有、若無故。」有名三有：欲有、色有、無色業若有、若無故。」
有名三有：欲有、色有、無色有。無名斷滅邊，離八聖道強欲求滅。以有。無名斷滅邊，離八聖道強欲求滅。
以是二事，凡夫人起諸行業若善、若不善。是菩是二事，凡夫人起諸行業若善、若不善。是菩薩知諸法實相，所謂不生不滅，是故不作薩知諸法實相，所謂不生不滅，是故不作
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