為、無所作。」為、無所作。」【論】釋曰：聽者聞種種讚般若功德，得善知【論】釋曰：聽者聞種種讚般若功德，得善知一切事，而貴愛是般若波羅蜜，方便欲得。一切事，而貴愛是般若波羅蜜，方便欲得。
須菩提知眾人意，是故問佛：「世尊！云何行須菩提知眾人意，是故問佛：「世尊！云何行般若？云何生？云何修？」有人言：行者，在乾慧般若？
云何生？云何修？」
有人言：行者，在乾慧地；生者，得無生忍法；修者，得無生忍法後，地；生者，得無生忍法；
修者，得無生忍法後，以禪波羅蜜熏修般若。佛答：五眾是一切以禪波羅蜜熏修般若。佛答：五眾是一切世間心所行結縛處，涅槃是寂滅相。菩薩以世間心所行結縛處，涅槃是寂滅相。
菩薩以般若波羅蜜利智慧力故，能破五眾，通達般若波羅蜜利智慧力故，能破五眾，通達令空，即是涅槃寂滅相。從寂滅出，住六情令空，即是涅槃寂滅相。從寂滅出，住六情中，還念寂滅相，知世間諸法皆是空、虛誑、中，還念寂滅相，知世間諸法皆是空、虛誑、不堅實，是名般若。行般若，無定相故，不可不堅實，是名般若。
行般若，無定相故，不可得說若有、若無，言語道斷故。空如虛空，是得說若有、若無，言語道斷故。空如虛空，是故說「如虛空生」。又如虛空，虛空中無有法故說「如虛空生」。
又如虛空，虛空中無有法生，虛空亦不能有所生。所以者何？無法、無生，虛空亦不能有所生。所以者何？
無法、無形、無觸，無作相故；般若波羅蜜亦如是。復形、無觸，無作相故；般若波羅蜜亦如是。
復有人言：有是虛空，但以常法、無作故不能有人言：有是虛空，但以常法、無作故不能生，是為定相。摩訶衍中，虛空名無法，不得生，是為定相。摩訶衍中，虛空名無法，不得說常、不得說無常，不得言有、不得言說常、不得說無常，不得言有、不得言無，非有非無亦不可得；滅諸戲論，無染無無，非有非無亦不可得；
滅諸戲論，無染無著，亦無文字。般若波羅蜜亦如是，能觀世著，亦無文字。般若波羅蜜亦如是，能觀世間似如虛空。是名「生般若波羅蜜」。菩薩得間似如虛空。
是名「生般若波羅蜜」。菩薩得般若已，入甚深禪定，以般若力故，觀禪定般若已，入甚深禪定，以般若力故，觀禪定及禪定緣皆破壞。何以故？般若波羅蜜捨及禪定緣皆破壞。
何以故？般若波羅蜜捨一切法，不著相故。是名「修般若波羅蜜」。聽一切法，不著相故。
是名「修般若波羅蜜」。聽者作是念：「一切法皆有時節。」是故須菩提者作是念：「一切法皆有時節。」
是故須菩提問：「般若波羅蜜應幾時行？」佛答：「從初發心問：「般若波羅蜜應幾時行？」佛答：「從初發心乃至坐道場應行。」問曰：菩薩從初發心，應乃至坐道場應行。」
問曰：菩薩從初發心，應
行十地、六波羅蜜、三十七品一切善法，何以行十地、六波羅蜜、三十七品一切善法，何以
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