人見。此中自說因緣：「若人、若非人無能破人見。此中自說因緣：「若人、若非人無能破壞。」人破者，若殺、若縛、若論議得勝等。非人破壞。」
人破者，若殺、若縛、若論議得勝等。非人破者，與病，令狂，若奪命，若作惡身令其恐者，與病，令狂，若奪命，若作惡身令其恐怖，若變作佛身說邪道。如是等不能折伏怖，若變作佛身說邪道。
如是等不能折伏菩薩。問曰：若為金剛神王所守護者，菩薩菩薩。問曰：若為金剛神王所守護者，菩薩自無有力？答曰：菩薩亦自有力。復以菩自無有力？
答曰：菩薩亦自有力。復以菩薩功德故，能使金剛神所守護；金剛神所薩功德故，能使金剛神所守護；
金剛神所守護故，雖未得法身，而功德增益。又使守護故，雖未得法身，而功德增益。又使天神見金剛神侍衛故，益加敬畏。「具足菩天神見金剛神侍衛故，益加敬畏。
「具足菩薩根」者，如人無眼等五情根，則無異木石；薩根」者，如人無眼等五情根，則無異木石；五情力故，能見、能聞。菩薩心中無信等五根，五情力故，能見、能聞。
菩薩心中無信等五根，即是凡夫，不入聖數。問曰：如《阿毘曇經》說：即是凡夫，不入聖數。問曰：如《阿毘曇經》說：「誰成就五根？答曰：不斷善根者。」今何以「誰成就五根？
答曰：不斷善根者。」今何以言「無信等五根，即是凡夫」？答曰：不斷善根言「無信等五根，即是凡夫」？
答曰：不斷善根眾生雖成就五根，而不能發起為用；譬眾生雖成就五根，而不能發起為用；譬如小兒雖成就煩惱婬欲等，未能發用，故如小兒雖成就煩惱婬欲等，未能發用，故言無。信等五根亦如是，眾生雖有，不發不言無。
信等五根亦如是，眾生雖有，不發不用，是故不數。信等五根有二種：一者、屬聲用，是故不數。信等五根有二種：一者、屬聲聞、辟支佛，二者、屬佛、諸菩薩。屬聲聞、辟支佛聞、辟支佛，二者、屬佛、諸菩薩。
屬聲聞、辟支佛道五根，能深信涅槃，能以智慧知世間道五根，能深信涅槃，能以智慧知世間無常、空，能知涅槃寂滅。菩薩五根，能生無常、空，能知涅槃寂滅。菩薩五根，能生深慈悲心於怨惡眾生，亦能觀諸法實相，深慈悲心於怨惡眾生，亦能觀諸法實相，所謂無生無滅等；雖未得佛，亦能信受佛所謂無生無滅等；
雖未得佛，亦能信受佛事。復有以菩薩根故，能見、能聞、能知諸佛事。復有以菩薩根故，能見、能聞、能知諸佛神通力，非諸聲聞、辟支佛所及。如《不可思議神通力，非諸聲聞、辟支佛所及。
如《不可思議解脫經》中說：「舍利弗、目連、須菩提等雖在佛解脫經》中說：「舍利弗、目連、須菩提等雖在佛左右，以無菩薩根故，不見是大菩薩會及左右，以無菩薩根故，不見是大菩薩會及所有神通力，亦不聞佛說不可思議解脫。」所有神通力，亦不聞佛說不可思議解脫。」是故說：「若菩薩具足得是信等五根故，名阿是故說：「若菩薩具足得是信等五根故，名阿
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