未斷習；若不斷者，云何常能不生諸慳貪未斷習；若不斷者，云何常能不生諸慳貪等障道心？如經說：「須陀洹乃至阿羅漢，即是等障道心？
如經說：「須陀洹乃至阿羅漢，即是菩薩無生法忍。」復次，有人言：菩薩行六波羅菩薩無生法忍。」復次，有人言：菩薩行六波羅蜜、深修集諸功德故，諸煩惱折薄，心中不蜜、深修集諸功德故，諸煩惱折薄，心中不生故，是名「常不生」。復次，是菩薩無量世行生故，是名「常不生」。
復次，是菩薩無量世行禪波羅蜜故，心住不動；積習般若故，深入禪波羅蜜故，心住不動；積習般若故，深入智慧。是菩薩知法味微妙故，從他聞法一智慧。
是菩薩知法味微妙故，從他聞法一心聽受；樂法情深故，所聞若三乘法、若外道心聽受；樂法情深故，所聞若三乘法、若外道及世間法，自心妙故，皆與般若和合，不破及世間法，自心妙故，皆與般若和合，不破法相。譬如壯夫無病，所食之物，無不消化；法相。
譬如壯夫無病，所食之物，無不消化；又如佛得最上味相，雖復苦辛不美之食，又如佛得最上味相，雖復苦辛不美之食，在佛口中皆是上味；又如煮石蜜欲熟時，在佛口中皆是上味；
又如煮石蜜欲熟時，種種物內中，皆成石蜜，妙味力盛故。菩薩種種物內中，皆成石蜜，妙味力盛故。菩薩亦如是，般若波羅蜜力盛故，種種諸法，能亦如是，般若波羅蜜力盛故，種種諸法，能令皆與般若合為一味，無諸過罪。復次，世令皆與般若合為一味，無諸過罪。
復次，世間事者，菩薩所起身、口諸業，皆為憐愍度間事者，菩薩所起身、口諸業，皆為憐愍度眾生故；此憐愍心皆入般若波羅蜜初門。又眾生故；此憐愍心皆入般若波羅蜜初門。
又復世間諸事因緣，乃至坐、起、行步、飲食、言語，復世間諸事因緣，乃至坐、起、行步、飲食、言語，常念安隱眾生。是來去等法，皆入法性，如常念安隱眾生。是來去等法，皆入法性，如「破來去」中說。產業之事，亦如是。是名阿鞞跋「破來去」中說。
產業之事，亦如是。是名阿鞞跋致相。致相。
【經】「復次，須菩提！若惡魔於阿鞞跋致菩薩【經】「復次，須菩提！若惡魔於阿鞞跋致菩薩前化作八大地獄，一一地獄中，有千萬億菩前化作八大地獄，一一地獄中，有千萬億菩薩皆被燒煮，受諸辛酸苦毒，語菩薩言：『是諸薩皆被燒煮，受諸辛酸苦毒，語菩薩言：『是諸菩薩皆是阿鞞跋致，佛所授記，墮大地獄中。菩薩皆是阿鞞跋致，佛所授記，墮大地獄中。
汝若為佛授阿鞞跋致記者，當入是大地獄汝若為佛授阿鞞跋致記者，當入是大地獄中；佛為授汝地獄記，汝不如還捨菩薩心，可中；佛為授汝地獄記，汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。』須菩提！若是菩薩見得不墮地獄，得生天上。』
須菩提！若是菩薩見是事、聞是事，心不動、不疑、不驚，作是念：『阿鞞是事、聞是事，心不動、不疑、不驚，作是念：『阿鞞
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