轉故名阿鞞跋致，轉故亦名阿鞞跋致？」佛轉故名阿鞞跋致，轉故亦名阿鞞跋致？」佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地不轉，是故名不轉。
若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提！以是地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提！
以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩相。以是行、類、相貌故，惡魔不能壞其意，令相。以是行、類、相貌故，惡魔不能壞其意，令離阿耨多羅三藐三菩提。「復次，須菩提！阿鞞離阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩若欲入初禪，第二、第三、第跋致菩薩摩訶薩若欲入初禪，第二、第三、第四禪，乃至滅定禪，即得入。復次，須菩提！阿四禪，乃至滅定禪，即得入。
復次，須菩提！阿鞞跋致菩薩摩訶薩若欲修四念處乃至八鞞跋致菩薩摩訶薩若欲修四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧乃至五神通，即能聖道分，空、無相、無作三昧乃至五神通，即能修。是菩薩雖修四念處乃至五神通，是人不修。
是菩薩雖修四念處乃至五神通，是人不受四念處果；雖修諸禪，不受諸禪果，乃至受四念處果；雖修諸禪，不受諸禪果，乃至不受滅定禪果：不證須陀洹果，乃至不證不受滅定禪果：不證須陀洹果，乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所辟支佛道。
是菩薩故為眾生受身，隨其所應而利益之。須菩提！以是行、類、相貌，當知應而利益之。須菩提！
以是行、類、相貌，當知是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！是名阿鞞跋致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！
是阿鞞跋致菩薩摩訶薩常憶念阿耨多羅是阿鞞跋致菩薩摩訶薩常憶念阿耨多羅三藐三菩提，終不離薩婆若心故，不貴色、三藐三菩提，終不離薩婆若心故，不貴色、不貴相，不貴聲聞、辟支佛，不貴檀波羅蜜、尸不貴相，不貴聲聞、辟支佛，不貴檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，不貴四禪、四無量心、四無色蜜、般若波羅蜜，不貴四禪、四無量心、四無色定，不貴五神通，不貴四念處乃至八聖道定，不貴五神通，不貴四念處乃至八聖道分，不貴佛十力乃至十八不共法，不貴淨佛分，不貴佛十力乃至十八不共法，不貴淨佛世界、不貴成就眾生，不貴見佛，不貴種善世界、不貴成就眾生，不貴見佛，不貴種善根。何以故？一切法自相空，不見可貴法、能根。
何以故？一切法自相空，不見可貴法、能生貴心者。何以故？是一切法與虛空等，無生貴心者。
何以故？是一切法與虛空等，無所有、自相空。須菩提！是阿鞞跋致菩薩摩所有、自相空。
須菩提！是阿鞞跋致菩薩摩訶薩成就是心，於四種身儀中，出入來去、坐訶薩成就是心，於四種身儀中，出入來去、坐
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