法能信。佛此中更說空因緣：「菩薩不見法能信。佛此中更說空因緣：「菩薩不見色等法故，無生疑處。」復次，是菩薩常行慈色等法故，無生疑處。」
復次，是菩薩常行慈悲心故意業柔軟，意業柔軟故身、口慈業成悲心故意業柔軟，意業柔軟故身、口慈業成就。問曰：慈悲心外道亦有，云何說是阿鞞跋就。問曰：慈悲心外道亦有，云何說是阿鞞跋致相？答曰：外道雖有而不深，不能遍念眾致相？
答曰：外道雖有而不深，不能遍念眾生，亦不常有，非諸法實相和合故；菩薩不生，亦不常有，非諸法實相和合故；菩薩不爾。復次，是菩薩呵五欲、除五蓋，入五支初爾。
復次，是菩薩呵五欲、除五蓋，入五支初禪，不與五蓋俱。五蓋覆心，能耗減智慧、禪，不與五蓋俱。五蓋覆心，能耗減智慧、破佛道、開魔路故。是菩薩知一切有為作破佛道、開魔路故。
是菩薩知一切有為作法虛妄不實、如幻如夢，無為法空無所有、寂滅法虛妄不實、如幻如夢，無為法空無所有、寂滅相，是故於一切處無所愛著。於眾生中，乃相，是故於一切處無所愛著。於眾生中，乃至佛亦不著；於法中，乃至涅槃亦不著。瞋，至佛亦不著；
於法中，乃至涅槃亦不著。瞋，麁罪，小菩薩已斷，故不說；愛，深微難斷，故今麁罪，小菩薩已斷，故不說；
愛，深微難斷，故今說。復次，是菩薩深入禪定故，守護一切眾說。復次，是菩薩深入禪定故，守護一切眾生；守護一切眾生故，常一心念，不惱眾生。生；
守護一切眾生故，常一心念，不惱眾生。不破戒故，出入來去等安詳一心。「舉足下不破戒故，出入來去等安詳一心。
「舉足下足，視地而行」者，為護眾生、為避亂心故。足，視地而行」者，為護眾生、為避亂心故。復次，是菩薩久修集無量無邊善法，身中無復次，是菩薩久修集無量無邊善法，身中無八萬戶虫，亦少於病痛故，衣服、臥具等常八萬戶虫，亦少於病痛故，衣服、臥具等常淨潔無污。得諸法實相等善根力故，身中淨潔無污。
得諸法實相等善根力故，身中無八萬戶虫。心清淨故，身、口等亦清淨；離虛無八萬戶虫。心清淨故，身、口等亦清淨；
離虛誑邪曲等下賤煩惱，故心清淨。二事清淨故，誑邪曲等下賤煩惱，故心清淨。二事清淨故，雖行世間，離諸逼迫苦惱；心不厭沒故，出雖行世間，離諸逼迫苦惱；
心不厭沒故，出過聲聞、辟支佛地。是菩薩貴佛道故，不貴過聲聞、辟支佛地。是菩薩貴佛道故，不貴利養；雖行頭陀，不貴是法，以是法是究利養；
雖行頭陀，不貴是法，以是法是究竟道因緣少分，非究竟道。是名阿鞞跋致菩竟道因緣少分，非究竟道。是名阿鞞跋致菩薩行、類、相貌。問曰：是菩薩未得佛道，未斷薩行、類、相貌。
問曰：是菩薩未得佛道，未斷諸煩惱，云何常不生慳貪等諸惡心？答曰：諸煩惱，云何常不生慳貪等諸惡心？答曰：阿鞞跋致菩薩得無生法忍時斷諸煩惱，但阿鞞跋致菩薩得無生法忍時斷諸煩惱，但
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