是布施，乃至不貴種善根，何況五欲世間利是布施，乃至不貴種善根，何況五欲世間利養！何以故？菩薩觀一切法自相空，不見實養！何以故？
菩薩觀一切法自相空，不見實定法可生貴心。復次，有人有所貪貴故，心定法可生貴心。復次，有人有所貪貴故，心動、不能自安，若得則歡喜，失則憂慼；菩薩動、不能自安，若得則歡喜，失則憂慼；
菩薩無所貴、無所貪故，至於得失，心清淨不動無所貴、無所貪故，至於得失，心清淨不動故。身行、口行調和不異故，身四威儀一心常故。身行、口行調和不異故，身四威儀一心常念，無所違失。復次，深入禪波羅蜜故，身四念，無所違失。
復次，深入禪波羅蜜故，身四威儀無所違失，是阿鞞跋致菩薩相。問曰：威儀無所違失，是阿鞞跋致菩薩相。問曰：經中說：「阿鞞跋致菩薩方便力，為利益眾生經中說：「阿鞞跋致菩薩方便力，為利益眾生故受五欲。」是何等方便？答曰：譬如以鉗故受五欲。」
是何等方便？答曰：譬如以鉗取火，雖捉而不燒。五欲如火，能燒人善根。取火，雖捉而不燒。
五欲如火，能燒人善根。是菩薩思惟：「我出家一身，云何能以布施攝是菩薩思惟：「我出家一身，云何能以布施攝眾生？眾生多須飲食、衣服，須法者少。」菩薩眾生？
眾生多須飲食、衣服，須法者少。」菩薩為攝眾生故，故生富貴家，布施眾生，恣為攝眾生故，故生富貴家，布施眾生，恣其所須，出家、在家眾生，能廣利益；譬如大其所須，出家、在家眾生，能廣利益；
譬如大地，人民、鳥獸皆蒙利潤。是時四種行六波地，人民、鳥獸皆蒙利潤。是時四種行六波羅蜜。若出家讚布施，或有人言：「汝自一身無羅蜜。
若出家讚布施，或有人言：「汝自一身無財，但教人施。」則不信受。是故菩薩方便作財，但教人施。」則不信受。
是故菩薩方便作白衣，以財充滿一切而勸行施，人則信受。白衣，以財充滿一切而勸行施，人則信受。是菩薩或作轉輪聖王，心念施時，則滿閻是菩薩或作轉輪聖王，心念施時，則滿閻浮提珍寶；如頂生王宮殿中，心生欲寶則寶浮提珍寶；
如頂生王宮殿中，心生欲寶則寶至于膝。或作帝釋、或作梵王，能雨珍寶至于膝。或作帝釋、或作梵王，能雨珍寶滿三千世界，供養於佛，充滿一切。為攝眾滿三千世界，供養於佛，充滿一切。
為攝眾生故，而自不受。人受五欲，則心生憍慢，生故，而自不受。人受五欲，則心生憍慢，凌易於人。是人常斷婬欲故，諸煩惱薄，凌易於人。
是人常斷婬欲故，諸煩惱薄，不生憍慢；不生憍慢故，不凌易眾生。是不生憍慢；不生憍慢故，不凌易眾生。
是名阿鞞跋致相。復次，若菩薩得無生法忍、名阿鞞跋致相。復次，若菩薩得無生法忍、入菩薩位、得受記，即時執金剛神王等法入菩薩位、得受記，即時執金剛神王等法應隨逐守護；得佛道時，則現其身，時令應隨逐守護；
得佛道時，則現其身，時令
下页续读