佛說「一切無行、無類、無相貌」。須菩提更問：佛說「一切無行、無類、無相貌」。須菩提更問：「若諸法盡空者，何以言於何法轉名不轉「若諸法盡空者，何以言於何法轉名不轉法？」應當從凡夫地轉，於佛地不轉！佛答：「若法？」
應當從凡夫地轉，於佛地不轉！佛答：「若菩薩能觀色等諸法空無所有，轉諸著心，菩薩能觀色等諸法空無所有，轉諸著心，故於佛道中不轉。」色等法和合因緣生，菩故於佛道中不轉。」
色等法和合因緣生，菩薩知是有為過罪故，不應此中住。諸法空薩知是有為過罪故，不應此中住。諸法空故，能轉著心，轉著心故名不轉。復次，阿鞞故，能轉著心，轉著心故名不轉。
復次，阿鞞跋致菩薩入正位故，心決定不疑：「一切外跋致菩薩入正位故，心決定不疑：「一切外道中有實智？若有實智，不名外道！」如是道中有實智？若有實智，不名外道！」
如是名阿鞞跋致相。問曰：今說「不生疑」，後說「深名阿鞞跋致相。問曰：今說「不生疑」，後說「深法不疑」，是二不疑有何差別？答曰：今不疑者，法不疑」，是二不疑有何差別？
答曰：今不疑者，四諦中如須陀洹所斷；後不疑者，於佛所知四諦中如須陀洹所斷；後不疑者，於佛所知深法中不疑。是菩薩福德、智慧力故，雖不深法中不疑。
是菩薩福德、智慧力故，雖不作須陀洹、未作佛，而能無此二疑。戒取作須陀洹、未作佛，而能無此二疑。戒取名外道戒；行此外道戒，不得涅槃。餘四見名外道戒；
行此外道戒，不得涅槃。餘四見皆名邪見。深信業因緣果報故，不求吉事，皆名邪見。
深信業因緣果報故，不求吉事，不以華香等供養天。求道破憍慢根本不以華香等供養天。求道破憍慢根本故，常不生下賤家。不障他功德、常行勸故，常不生下賤家。
不障他功德、常行勸助故，不生八難處。折薄婬欲、遠離諂媚助故，不生八難處。折薄婬欲、遠離諂媚心故，不受女人身。復次，餘人雖行十善道，心故，不受女人身。
復次，餘人雖行十善道，或一、或二、或三，不能具足四種；是菩薩大或一、或二、或三，不能具足四種；是菩薩大悲心，深愛善法故，具足行四種。常修集十悲心，深愛善法故，具足行四種。
常修集十善道故，乃至夢中不行十不善道。餘人所善道故，乃至夢中不行十不善道。餘人所修福德，但自為身；小菩薩雖為眾生，亦自修福德，但自為身；
小菩薩雖為眾生，亦自為己；阿鞞跋致諸所作福，皆為眾生，不為為己；阿鞞跋致諸所作福，皆為眾生，不為其身。若福德可以與人，則盡與眾生，更自其身。
若福德可以與人，則盡與眾生，更自修習；但不可得與。故菩薩以十二部經修習；但不可得與。
故菩薩以十二部經教化眾生，亦但為眾生，不自為己。教化眾生，亦但為眾生，不自為己。復次，菩薩信等五根利故，雖未作佛，於諸復次，菩薩信等五根利故，雖未作佛，於諸
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