大智度論卷 69 · 大正藏 0545a

可取故名無量。如有眼、有色因緣故，眼識可kě取qǔ故gù名míng無wú量liáng。如rú有yǒu眼yǎn、有yǒu色sè因yīn緣yuán故gù，眼yǎn識shí生，是識不在眼、不在色、不在中間、不在生shēng，是shì識shí不bù在zài眼yǎn、不bù在zài色sè、不bù在zài中zhōng間jiàn、不bù在zài此、不在彼，是故無住處。若實無住處，云此cǐ、不bù在zài彼bǐ，是shì故gù無wú住zhù處chǔ。

若ruò實shí無wú住zhù處chǔ，云yún何能有所作？若好、若醜，如夢所見事，不可何hé能néng有yǒu所suǒ作zuò？若ruò好hǎo、若ruò醜chǒu，如rú夢mèng所suǒ見jiàn事shì，不bù可kě求其實定相。心亦如是，無依止故無定求qiú其qí實shí定dìng相xiāng。

心xīn亦yì如rú是shì，無wú依yī止zhǐ故gù無wú定dìng相，故名無量。廣、大，亦應如是隨義分別相xiāng，故gù名míng無wú量liáng。廣guǎng、大dà，亦yì應yīng如rú是shì隨suí義yì分fēn別bié說。問曰：若知心不可見，佛何以故說「如實說shuō。

問wèn曰yuē：若ruò知zhī心xīn不bù可kě見jiàn，佛fó何hé以yǐ故gù說shuō「如rú實shí知不可見心」？答曰：有坐禪人憶想分別，見知zhī不bù可kě見jiàn心xīn」？答dá曰yuē：有yǒu坐zuò禪shàn人rén憶yì想xiǎng分fēn別bié，見jiàn是心如清淨珠中縷；觀白骨人中，見心次第是shì心xīn如rú清qīng淨jìng珠zhū中zhōng縷lǚ；

觀guān白bái骨gǔ人rén中zhōng，見jiàn心xīn次cì第dì相續生；或時見心在身；或見在緣，如無邊相xiāng續xù生shēng；或huò時shí見jiàn心xīn在zài身shēn；

或huò見jiàn在zài緣yuán，如rú無wú邊biān識處，但見識無量無邊。破如是等虛妄識shí處chǔ，但dàn見jiàn識shí無wú量liáng無wú邊biān。破pò如rú是shì等děng虛xū妄wàng故，佛言：「如實知眾生心，眾生心自相空故無故gù，佛fó言yán：「如rú實shí知zhī眾zhòng生shēng心xīn，眾zhòng生shēng心xīn自zì相xiàng空kōng故gù無wú相相。」復次，佛以五眼觀此心不可得——肉眼、相xiāng相xiāng。」

復fù次cì，佛fó以yǐ五wǔ眼yǎn觀guān此cǐ心xīn不bù可kě得dé——肉ròu眼yǎn、天眼緣色故不見。慧眼緣涅槃故不見。初天tiān眼yǎn緣yuán色sè故gù不bù見jiàn。慧huì眼yǎn緣yuán涅niè槃pán故gù不bù見jiàn。

初chū覺法眼，分別知諸法善不善、有漏無漏等；是覺jué法fǎ眼yǎn，分fēn別bié知zhī諸zhū法fǎ善shàn不bù善shàn、有yǒu漏lòu無wú漏lòu等děng；是shì法眼入實相中則無所分別，如先說：「一法fǎ眼yǎn入rù實shí相xiāng中zhòng則zé無wú所suǒ分fēn別bié，如rú先xiān說shuō：「一yī切法無知者、無見者。」是故不應見。佛眼切qiè法fǎ無wú知zhī者zhě、無wú見jiàn者zhě。」

是shì故gù不bù應yīng見jiàn。佛fó眼yǎn觀寂滅相故不應見。眾生心，見者，如實見；觀guān寂jì滅miè相xiāng故gù不bù應yīng見jiàn。

眾zhòng生shēng心xīn，見jiàn者zhě，如rú實shí見jiàn；不如凡夫人憶想分別見。復次，五眼因緣不bù如rú凡fán夫fū人rén憶yì想xiǎng分fēn別bié見jiàn。

復fù次cì，五wǔ眼yǎn因yīn緣yuán和合生，皆是作法，虛誑不實，佛不信不用，和hé合hé生shēng，皆jiē是shì作zuò法fǎ，虛xū誑kuáng不bù實shí，佛fó不bù信xìn不bù用yòng，是故言：「不以五眼見。」是shì故gù言yán：「不bù以yǐ五wǔ眼yǎn見jiàn。」

大智度論卷第六十九大dà智zhì度dù論lùn卷juàn第dì六liù十shí九jiǔ