魔作佛身，將諸比丘，示多菩薩行六波羅魔作佛身，將諸比丘，示多菩薩行六波羅蜜，亦如上。此中佛說因緣：「色等一切法自蜜，亦如上。此中佛說因緣：「色等一切法自性空。」復次，眾會生疑：「般若波羅蜜是無上法，性空。」
復次，眾會生疑：「般若波羅蜜是無上法，多有利益，云何有人憎嫉？」是故佛說譬喻：多有利益，云何有人憎嫉？」是故佛說譬喻：「如閻浮提金銀等，多怨多賊為是故出，不「如閻浮提金銀等，多怨多賊為是故出，不為瓦石等生。般若波羅蜜是佛法藏中妙為瓦石等生。
般若波羅蜜是佛法藏中妙寶，微妙、甚深，懈怠鈍根者所不解，是故寶，微妙、甚深，懈怠鈍根者所不解，是故呰毀。魔以般若波羅蜜多令眾生入涅槃呰毀。魔以般若波羅蜜多令眾生入涅槃故，魔作怨賊。」須菩提喜受佛教，述其所說故，魔作怨賊。」
須菩提喜受佛教，述其所說毀呰破壞般若者：「世尊！是狂癡之人為毀呰破壞般若者：「世尊！是狂癡之人為魔所使，不得自在，以少智故，不能通達魔所使，不得自在，以少智故，不能通達佛意。是人無有大心，不知清淨法味，但佛意。
是人無有大心，不知清淨法味，但知三相：貪味、婬欲、瞋恚，如畜生法，與般若知三相：貪味、婬欲、瞋恚，如畜生法，與般若波羅蜜生留難。」佛可須菩提所說，語須菩波羅蜜生留難。」佛可須菩提所說，語須菩提：「若菩薩摩訶薩書般若乃至正憶念，魔事提：「若菩薩摩訶薩書般若乃至正憶念，魔事不起，當知是佛力，亦是十方諸佛及諸菩不起，當知是佛力，亦是十方諸佛及諸菩薩所擁護；而能具足五波羅蜜乃至一切種薩所擁護；
而能具足五波羅蜜乃至一切種智，亦是十方現在佛力。」何以故？魔是欲界智，亦是十方現在佛力。」何以故？
魔是欲界主，世間福德、智慧具足，魔是世間生死根本。主，世間福德、智慧具足，魔是世間生死根本。色界諸天雖有邪見，常入禪定故心柔色界諸天雖有邪見，常入禪定故心柔軟，不能有所破壞。無色界中無形故，又心軟，不能有所破壞。
無色界中無形故，又心微細，不能有所作。下諸天無有力勢故，不微細，不能有所作。下諸天無有力勢故，不能如是破壞。是魔先世業因緣力；又住處能如是破壞。
是魔先世業因緣力；又住處因緣，他作奪取，是中賊主名為魔。是魔相因緣，他作奪取，是中賊主名為魔。
是魔相爾，破壞好事。初發心菩薩福德、智慧薄故惜爾，破壞好事。初發心菩薩福德、智慧薄故惜身，若十方諸佛菩薩不擁護佐助者，不能身，若十方諸佛菩薩不擁護佐助者，不能成。是故諸佛、菩薩、諸天為破壞魔事，是菩薩成。
是故諸佛、菩薩、諸天為破壞魔事，是菩薩或覺、或不覺；如賊繞城，大人守護，小兒不或覺、或不覺；如賊繞城，大人守護，小兒不覺。略說魔事如是，廣說則無量無邊。然覺。
略說魔事如是，廣說則無量無邊。然
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