事起，似禪波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼事起，似禪波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀波羅蜜魔事提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀波羅蜜魔事起，菩薩應當覺知，知已遠離。「復次，須菩提！起，菩薩應當覺知，知已遠離。「復次，須菩提！
聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩應當聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩應當知是魔事而遠離之。「復次，須菩提！內空乃知是魔事而遠離之。「復次，須菩提！
內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空、無至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門；用是法得須陀洹果、斯陀相、無作解脫門；用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。
如是等諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。是不和合故，不得書深般若波羅蜜乃至正是不和合故，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！惡魔作憶念，當知是為魔事。
「復次，須菩提！惡魔作佛身金色丈光，到菩薩所。是菩薩貪著，貪佛身金色丈光，到菩薩所。
是菩薩貪著，貪著故，耗減薩婆若。是不和合故，不得書深著故，耗減薩婆若。是不和合故，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。「復般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。
「復次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧，到菩薩前；次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧，到菩薩前；
是菩薩起貪著意，作是念：『我於當來世亦當是菩薩起貪著意，作是念：『我於當來世亦當如是從比丘僧為說法。』是菩薩貪著魔身故，如是從比丘僧為說法。』是菩薩貪著魔身故，耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜多乃耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜多乃至正憶念，當知是為魔事。「復次，須菩提！惡魔至正憶念，當知是為魔事。
「復次，須菩提！惡魔化作無數百千萬億菩薩，行檀波羅蜜、尸羅化作無數百千萬億菩薩，行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，指示善男子、善女人。善男子、善般若波羅蜜，指示善男子、善女人。
善男子、善女人見已貪著，貪著故耗減薩婆若，不得書女人見已貪著，貪著故耗減薩婆若，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。何以故？是深般若波羅蜜中，無有色，無有受、何以故？
是深般若波羅蜜中，無有色，無有受、想、行、識乃至無有阿耨多羅三藐三菩提。想、行、識乃至無有阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是般若波羅蜜若無有色乃至無須菩提！
是般若波羅蜜若無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是中無佛、無聲聞，無阿耨多羅三藐三菩提，是中無佛、無聲聞，無辟支佛、無菩薩。何以故？一切諸法自性空辟支佛、無菩薩。何以故？
一切諸法自性空
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